他还流露了一个动静，就是在钱师兄他们闭关的处所，这两天，来了个藏传佛教的大师，正在讲法，有兴趣，倒能够听听去。
“因为贫困最底子的因是贪。庞居士是已经开悟的大德，当他想到：本来这些人因为本身如许帮他们的原故他们越来越贪、越来越怠惰，如许的人不能致富，业障消弭不了，现世勤奋的人缘也没有他们如何能富呢！以是，他把统统的产业变卖今后全数沉入江底，没有再做布施。把产业卖的就剩几亩地今后，一家人种地而活。如果按我们的设法，那么多钱不作布施是不慈悲吧？但究竟上，庞居士的行动是最慈悲的。这是被汉地大德非常赞叹的一种行动，是禅宗的成绩者非常赞叹的一种行动。如果你们具足庞居士那么多的财帛，你们必定要做所谓的好多好多的事情。”
“要想扑灭烦恼，不是换一个外境的题目。不管换甚么样的外境，若不能透视核心的东西，那么你所行底子偶然义。这就如同，给你一个拿人为的处所，不让你有事做，你会感受孤单得不可，感受本身没有存在感；给你一个事事都需求你去做的事情吧，你又烦得不可，因为没时候去享用糊口。这个冲突从哪来？不是事情，不是外境，就是根上――自我的观点！没有透视这个自我的观点，仅仅是跟着自我的感受去认定你的糊口，面对你的糊口。”
当然，不解除，有真代价。毕竟，见性师，对统统佛法活动，还是有原则的。今后次法会兼旅游的策划来看，处所部分，对佛法及见性师的尊敬，也是较着的。
“如果你帮忙别人的行动构成固有的形式，并且你以为这个就是对的，你不敢超出不敢突破，那么你修行不了。以是，事情和修行是一样的，安逸一定是精确，繁忙一定是精确。因为事情没偶然候修行是不是就不好呢？不见得，因为修行的真正意义不是固有的一个形式，只要你呼应到无我的义趣当中，即便你面对事情那也是修行。有的时候我们会感受事情的时候滋扰的身分会多些，但你细察看，滋扰的启事绝对不但仅是外境，是你底子就没有完整肯定的熟谙“无我”的理趣。劈面对狼籍庞大的事情时，有必然的禅定工夫会好很多。以是，要对峙禅修，有了禅修的工夫时，面对甚么题目的时候都能提起你的正念来，就好办多了。”