到那位置实在只需求两个小时，到了才晓得，所谓茅篷，也是有殿的。这只是一个不陈范围的土院子，一个大殿，也供奉着西方三圣，也能够坐下百来十人。当然，小我修行的处所，是前面背景边的小茅舍，一人一间，固然粗陋，但能够住人。这处所夏季是修行的好处所，因为没有蚊子虫蛇的滋扰。
“人们向来没考虑过沉寂也会产生束缚，好多人以为沉寂就是对的，实在沉寂也会产生束缚，之以是产生束缚，不是沉寂本身的题目，是你迷在沉寂当中出不去了，已经耽著了。维摩诘所说经里舍利弗在禅修的时候为维摩诘居士所呵叱，因为其为沉寂相所迷。当为沉寂相所迷时实际上你没有获得沉寂，或者说你不成能真正的沉寂下来。为沉寂相所迷，和为溃闹相所迷二者的本质是完整一样的。”
“前几天，我在北京给一些居士开示时，我说：佛弟子要有俭仆过日子的风俗，但有的时候你还冲要破自我，还能够不吝款项而华侈。你只晓得俭仆过日子不晓得华侈也是束缚；只晓得华侈不晓得俭仆也是束缚，二者都错！一样，你只晓得阔别社会呆在一个所谓的沉寂的处所，而不晓得本身突破这个沉寂到闹市当中让心平静下来的话，你已经被沉寂束缚了，这不是佛法。沉寂也会产生束缚，闲着无事也是一种束缚。但是，很多所谓的修行人惊骇各种很混乱的事情，以为很沉寂的时候那是最好的；究竟上只要你突破不了固有的形式，你堕入到固有的形式当中你就已经偏了，已经错了！那么，到底是沉寂好呢，还是每天有事做好呢？这二者没有吵嘴，吵嘴的是你在二者面前是如何用心的。这就好象说，到底是费钱大手大脚的华侈好呢？还是俭仆好呢？一样，二者没有对错，对错是你在二者背后的用心。很多人以为，佛教徒就应当俭仆、佛教徒就应当到一个沉寂的处所、佛教徒就应当如何样如何样，这些设法都错了。”
“要想扑灭烦恼，不是换一个外境的题目。不管换甚么样的外境，若不能透视核心的东西，那么你所行底子偶然义。这就如同，给你一个拿人为的处所，不让你有事做，你会感受孤单得不可，感受本身没有存在感；给你一个事事都需求你去做的事情吧，你又烦得不可，因为没时候去享用糊口。这个冲突从哪来？不是事情，不是外境，就是根上――自我的观点！没有透视这个自我的观点，仅仅是跟着自我的感受去认定你的糊口，面对你的糊口。”