“十多年前，我看到忙着事情不如何修法的人，我以为他们是白活着；但，当我厥后察看到我以是为的那些在修行的人（每天打座、诵经、念佛），我以为他们也是在白活着。因为他们只不过是看上去象个修行人，但究竟上跟世俗的人一模一样。不过是他们感受本身跟别人不一样，自我感受杰出，自我感受高人一等；他们会通过这类表相的不一样，找到比别人高一点点的处所（优胜感），实在还是我执，还是自我存在感。”
“人们都说修行人喜好清净，那么把你放到寺庙跟削发师父一起糊口，在激烈的自我存在感的差遣下你清净得了吗？你清净不了。以是最关头的是，当你心中生起：要表现自我存在感的时候，起首应当想到自我到底是如何样的，察看到今后把心安住下来。察看到今后明白这个事理不被他所迷，你再做事情的时候，事情做了但是完整不一样的！当你被清净无事弄得好象表现不了人生代价的时候、空虚的时候，你再想想自我的题目；明白自我本相是甚么的时候，你会享用那种空虚和孤单，你会很高兴。不管是事情的压力还是事情的繁忙，还是空虚孤单，你都会很高兴，没有不高兴的，因为你把产生烦恼负面情感的肃撤除了，不管如何的环境中你都能安然处之。”
以是，明天听到他的讲法，主如果破，所谓立：就是“无我”。但是，这是不好掌控的，起码我现在，做不到。
“如果你帮忙别人的行动构成固有的形式，并且你以为这个就是对的，你不敢超出不敢突破，那么你修行不了。以是，事情和修行是一样的，安逸一定是精确，繁忙一定是精确。因为事情没偶然候修行是不是就不好呢？不见得，因为修行的真正意义不是固有的一个形式，只要你呼应到无我的义趣当中，即便你面对事情那也是修行。有的时候我们会感受事情的时候滋扰的身分会多些，但你细察看，滋扰的启事绝对不但仅是外境，是你底子就没有完整肯定的熟谙“无我”的理趣。劈面对狼籍庞大的事情时，有必然的禅定工夫会好很多。以是，要对峙禅修，有了禅修的工夫时，面对甚么题目的时候都能提起你的正念来，就好办多了。”
他最后作了总结：“佛法的禅修不是说你必须回绝了统统的打座就是禅修，我们应当在平常糊口中抓住机遇就以无我理趣为底子而安住一会儿，如是就能慢慢将禅定工夫熬炼起来。”