道常知名。
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第四章
处世人之所恶，故几于道。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德經」:第二章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
六合以是能长且久者，
或强或羸﹔或挫或隳。
其次，畏之﹔
言善信，政善治，事善能，
不尚贤，使民不争
夫唯不成识，故强为之容：
善结无绳约而不成解。
君子居则贵左，用兵则贵右。
乐与饵，过客止。
知常容，容乃公，
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十六章
持而盈之，不如其已﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第二十六章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
涤除玄鉴，能无疵乎。
夫兵者，不祥之器，
我独泊兮，其未兆﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
敦兮其若朴﹔
公乃全，全乃天，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
物或恶之，故有道者不处。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
物或恶之，故有道者不处。
不自伐，故有功﹔
不善人者，善人之资。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
故道大，天大，地大，人亦大。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第二十九章
搏之不得，名曰微。
大道泛兮，其可摆布。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第七章
此三者不成致诘，故混而为一。
天长地久。
是以贤人之治，
知人者智，自知者明。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
高低相盈，音声相和，前后相随。
谷神不死，是谓玄牝。
人之所畏，不成不畏。
其事好远。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第十五章
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
自伐者无功﹔自矜者不长。
故处置于道者，同于道﹔
道之为物，惟恍惟惚。