如此，汉兴当中，从各地而来的官吏、贵族、智者络绎不断，用彭羽的话说这叫“全部西凉文明界的名流都到齐了。”
意义是劫后答复之城。
彭羽不但是有些吃惊了，更是有些震惊了，不由开端深思本身的政治体系，莫非必然会比这类传播千年的政治体系更优良吗？
本来这句话，让彭羽非常不爽。
实在彭羽心中对“礼”实在是毫无兴趣可言，对于彭羽来讲，“礼”不过是将人分红三六九等，保护帝国统治的一种手腕罢了。
而汉兴城的太守天然是傅干了，他就是当日跟着汉阳殉城的太守傅燮的儿子，为了表扬傅燮的功劳，彭羽便让傅干担负汉兴太守了。
彭羽一向觉得人治的意义就是君王治，就是当权者说了算，他是统统的中间，统统的人必须从命于这个“人”的志愿停止的政治统治。
何谓人治？
可彭羽听了两人的议论以后，这才对“礼”更有了一个全新的熟谙。
彭羽的目标是，借此“论礼”之机，让刘辩亲眼所见，一座废墟之城，是如安在短时候内再度崛起的，也好为本身那固然贫乏实际支撑，却有实际结果的政治体系在刘辩面前揭示它的魅力来打动刘辩。
不但如此，更让彭羽有一种豁然开畅的感受！
但跟着顾雍、荀彧谈得更加深切，已经不但仅谈礼了，更多是谈到全部东汉的政治体系，彭羽竟然也听得津津有味起来。
他们犯法了，也就是君子失礼了，正因为他们是君子，无需动用简朴卤莽的科罚来对待他们，只要让他们晓得失礼或是违礼的究竟就够了，他们会检验，会自行请罪的，如果他们犯了很大的罪，他们也会挑选自裁，而不是回避奖惩的。
说穿了，就是保护帝国统治的东西，并且是不平等的东西，所谓贵爵犯法与百姓同罪，那只是一个笑话，以是彭羽心中对“礼”有些嗤之以鼻，只是没有直接表示出来罢了。
以是儒家德治的意义就是通过品德来教养、感化人们内心的一种体例。
开端之前，彭羽更扬言，只准以理服人，不得以势压人，如此这场嘉会的名字就叫做《论礼》。
以是对待他们不需求“礼”来束缚，只需求奉告他们甚么是不能做的就行，你如果要犯，那就用“杀人偿命、负债还钱”这类明白有规定的科罚来奖惩就行了，这才是礼不下庶人的意义。
简朴来讲，礼不下庶人的意义就是，这些布衣百姓已颠末的很苦了，他们为了赡养本身都不轻易，那里偶然候、有精力、有款项去学习各种礼呢？