实在彭羽心中对“礼”实在是毫无兴趣可言，对于彭羽来讲，“礼”不过是将人分红三六九等，保护帝国统治的一种手腕罢了。
汉兴城颠末傅干的励精图治，早已从被屠城的伤痛中走出，现现在，汉兴的生长能够用日新月异来描述。
不但如此，更让彭羽有一种豁然开畅的感受！
或者说“礼是无需到布衣百姓这级别的，因为他们是被统治的底层，无需懂礼，而科罚是不能上到大夫一级别的，因为他是身份高贵！”
再比如关于“人治”“德治”的议论就也让彭羽茅塞顿开。
而刑不上大夫就更好了解了。
比如两人说到的“礼不下庶人，刑不上大夫”之言，就让彭羽面前一亮。
他们犯法了，也就是君子失礼了，正因为他们是君子，无需动用简朴卤莽的科罚来对待他们，只要让他们晓得失礼或是违礼的究竟就够了，他们会检验，会自行请罪的，如果他们犯了很大的罪，他们也会挑选自裁，而不是回避奖惩的。
如此，汉兴当中，从各地而来的官吏、贵族、智者络绎不断，用彭羽的话说这叫“全部西凉文明界的名流都到齐了。”
以是对待他们不需求“礼”来束缚，只需求奉告他们甚么是不能做的就行，你如果要犯，那就用“杀人偿命、负债还钱”这类明白有规定的科罚来奖惩就行了，这才是礼不下庶人的意义。
而汉兴城的太守天然是傅干了，他就是当日跟着汉阳殉城的太守傅燮的儿子，为了表扬傅燮的功劳，彭羽便让傅干担负汉兴太守了。
说穿了，就是保护帝国统治的东西，并且是不平等的东西，所谓贵爵犯法与百姓同罪，那只是一个笑话，以是彭羽心中对“礼”有些嗤之以鼻，只是没有直接表示出来罢了。
简朴来讲东汉的政治体系给彭羽的感受就是以“德”感化其内心，以“礼”教养其表象，以“科罚”束缚其行动，以“人治”来带领的一种综合管理国度以及措置社会干系的体例。
这才是刑不上大夫的内涵。
既然他们没法学礼，那天然不懂礼，或者说对礼懂的未几，那如何用礼来标准他们的行动呢？
两人皆是国士之才、学富五车，又是大儒出身，更共同默契，以是两人议论起来你来我往，将“礼”说的天花乱坠，让前来听“礼”的人如沐东风，不时说到典范之处还能让世人大声喝采。
简朴来讲，礼不下庶人的意义就是，这些布衣百姓已颠末的很苦了，他们为了赡养本身都不轻易，那里偶然候、有精力、有款项去学习各种礼呢？