因而，有人就这么想：既然元以及清不算，那李自成以西夏子孙自称，天然也不能算。明，光亮之意，天然是火德。以是我们应当是用水德；
除了国号外，张瑞还特别“创建”了国旗，其设想与后代的国旗近似，不过倒是在五星的星内里加了“燚”字以及四个“火”字。
自他们熟谙以来，清朝给他们灌输的都是：你们只是蚁民，这统统都是你们的命，想要窜改只能等来世再投胎。你们能活着已经是朝廷的恩情，不成以再考虑其他。
张瑞取其意为，勿忘本源。
另有一个关头的启事，就是与当时的知识体系生长有关，像秦汉期间的天文历法、算学、地学等跟谶纬这类政治神学都被归入数术名下。
不过明太祖朱元璋建立建立明朝今后，就没有对峙火德之说，有明一代朝廷也没有讲过德运这说。
于此同时，“燚”还泛指一种气象或者也能够说是一种都丽、华贵之意。大有中原二字的意义，意味着张瑞对将来的国度寻求。
主星内里的“燚”字代表的人“燚”朝廷，围在它前面的四个星星的“火”字代表在“燚”朝下的士农工商。表示着在“燚”朝下的百姓，士农工商日子都会过得红红火火。
由古自今，他们贩子都朝廷视为贱业，最为看不起。贩子之后辈，乃至不成插手科举。却没想，这燚朝倒是在如此首要的国旗上留下他们的一席之地，实在让他们感到受宠若惊。
但是有人却觉恰当以木德才对，毕竟宋以火德居之，那明当是水德，而大顺则是土德，以是我朝天然以木德才对，木克土。至于元以及清，这是蒙前人跟满人的朝廷，于我汉室何干？
张瑞之以是挑选此字为国号，盖因“燚”，起首为火神，它是太古期间初级别的神。
同时，张瑞还以为，若“清”为水，那“清”的那三点水，剿匪军就用四把火把它烧干得了。
“燚”为火，为火德，以明太祖朱元璋反元时号称火德近似。他们剿匪军抵挡清朝亦是“驱除鞑虏，规复中华”。
五德之说自两宋今后开端式微，在两宋之时，当时官方自以为是“宋以火德王”。乃至在《宋史·五行志》中能够看到很多有关火德的谶语。
一个是因为元朝是蒙前人建立的大一统政权，汉化不深；
当然这类传统也不是一时半会能够窜改的，像元末农夫战役时，很多人还是喜好以传统思惟为本身造势，诸如红巾军一开端就打得是反元复宋的灯号，韩山童自称是宋徽宗八世孙，厥后韩林儿建立的政权都定国号为“大宋”。