中国的文明界要具有包涵的心态，偌大的中国容不下一个泰戈尔，只能申明中国文明界的局促，一个自称的礼节之邦，却要赶走来访的客人。
林子轩和赛珍珠就在人群中，四周另有很多在南京的西方人和西方记者。
林子轩不由得想起了一年前爱因斯坦在上海的景象，上海的青年门生对爱因斯坦推许备至，把爱因斯坦当作导师和上帝。
与此同时，他在《晨报》副刊上颁发的文章引发了不小的争辩，在获得保泰派欢迎的同时，也遭到了批泰派的驳斥。(未完待续。)
当初，他的诗歌是周作仁保举颁发的，鲁讯停止了点评，这都是情面，在中国这小我情社会里，登门拜访是应当做的事情。
她还是为泰戈尔感喟。觉得如此巨大的墨客不该该被抵抗。
殊不知，丢弃了本身文明的根底，中汉文明就不复存在了。
中国能够接管那么多的西方思惟，却容不下一个印度人的观点。
以是，就算是被人禁止，他们仍然要大声呼喊，因为他们代表着公理。
林子轩附和泰戈尔正视东方传统文明的理念。但同时反对泰戈尔对于西方文明的攻讦和回绝，他的观点是“拿来主义”。
当然，跟着期间的生长，西方社会逐步淡化了泰戈尔，不过即便是在后代，泰戈尔在西方仍旧有着很大的影响力。
陈独绣写信给胡拾，要他一起来攻讦泰戈尔，胡拾没有承诺。
他较为客观的写了泰戈尔在东南大学的遭受。
来自后代的林子轩天然以为科学首要，科学技术是第一出产力，中国想要强大离不开科学技术的生长。
他们很冲动，觉得本身在做一件了不起的大事，只要赶走了泰戈尔，中国就不会遭到东方传统文明的毒害，就能够像西方国度一样强大起来，统统都是泰戈尔的错。
这就是推许强者，轻视弱者。
在北平，泰戈尔遭到了热烈的欢迎，包含以梁启朝、蔡元赔和胡拾为代表的北平文明界到车站驱逐泰戈尔。
以为中国的文明界没有需求这么急着摈除泰戈尔，中国不会因为泰戈尔的到来而灭亡，也不会因为赶走泰戈尔就能强大起来。
可你如果连听都不听，就仓猝的赶人，这不是作为地主的态度。
但爱因斯坦底子不肯意和他们议论科学的话题，因为爱因斯坦以为中国人听不懂他的实际，他乃至没有在中国讲学的兴趣。
他哀告林子轩也写篇文章，对这类无礼的行动说些甚么。