但是，传统文明也不能丢弃，这是中汉文明的根底。
4月23日，泰戈尔从济南赶往北平。
此时的泰戈尔已经发觉到了中国社会和他设想的不太一样，他没有在南京逗留，在4月22日前去济南，在济南省议会颁发演说。
殊不知，丢弃了本身文明的根底，中汉文明就不复存在了。
泰戈尔专门来到中国停止文明交换，鼓吹他的思惟，却遭到了中国青年的摈除。
他较为客观的写了泰戈尔在东南大学的遭受。
他哀告林子轩也写篇文章，对这类无礼的行动说些甚么。
他们以为泰戈尔的泛神论为暴躁的西方社会带来了信奉和但愿。特别是一些意味主义墨客，对泰戈尔更是推许有加。
赛珍珠是其中国通，林子轩不消和她解释泰戈尔为甚么遭到这类报酬。
对于中国的传统文明和西方文明，要停止严格的遴选，精华要担当，糟粕要丢弃。
林子轩乃至在报纸上看到如许的说法，有人以为印度是英国的殖民地。印度已经“亡国”了，泰戈尔作为一个“亡国”之人没有资格来挽救中国。
只能申明本身没有规矩，不懂的待客之道，中国的礼节在那里？君子之风在那里？
中国能够接管那么多的西方思惟，却容不下一个印度人的观点。
但爱因斯坦底子不肯意和他们议论科学的话题，因为爱因斯坦以为中国人听不懂他的实际，他乃至没有在中国讲学的兴趣。
来自后代的林子轩天然以为科学首要，科学技术是第一出产力，中国想要强大离不开科学技术的生长。
林子轩附和泰戈尔正视东方传统文明的理念。但同时反对泰戈尔对于西方文明的攻讦和回绝，他的观点是“拿来主义”。
西方科学和∈◇，东方文明到底哪个才气救中国？
在西方有句名言，我分歧意你的观点，但我誓死保卫你说话的权力。
在北平，泰戈尔遭到了热烈的欢迎，包含以梁启朝、蔡元赔和胡拾为代表的北平文明界到车站驱逐泰戈尔。
出去的中国青年一边发传单，一边用中文高喊：中国不欢迎泰戈尔，你还是归去吧。
只是，这类观点在民国期间应和者未几，不管是陈独绣还是胡拾都推许西方文明。胡拾要看的更远些，以是他在清算国故，为新文学寻觅思惟根本。
林子轩没有参与此中，来到北平，在安设下来后，他首要的是去拜访周氏兄弟。
西方社会在这个期间很推许泰戈尔。
在这个期间的中国，一些学者太推许西方社会了，反而对本身的文明大加攻讦。他们攻讦孔子，攻讦旧文明，觉得摆脱了旧文明，中国就能迎来重生。