1.13 有子曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于礼，远④热诚也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”
有子说：“讲信誉要合适于义，（合适于义的）话才气实施；恭敬要合适于礼，如许才气阔别热诚；所依托的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
②义：义是儒家的伦理范围。是指思惟和行动合适必然的标准。这个标准就是“礼”。
【注释】
1.12 有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯④为美。小大由之，有所不可。知和而和，不以礼节⑤之，亦不成行也。”
④如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经・卫风・淇澳》。有两种解释：一说参议揣摩别离指对骨、象牙、玉、石四种分歧质料的加工，不然不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
这段话是孔子对本身门生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思惟。这类解释能够不当。这分歧适孔子一贯的主张。在孔子的看法中，“学而优则仕，是一种主动出世的态度。这里的潜台词是：在体味别人的过程中，也使别人体味本身。
⑥宗：主、可靠，普通解释为“尊敬”似有不当之处。
①近：靠近、合适的意义。
⑤因：依托、凭藉。一说因应写作姻，但从高低文看似有不当之处。
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表白他们对“信”和“恭”是非常看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，分歧适于礼的话毫不能讲，讲了就不是“信”的态度；分歧适于礼的事毫不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的根基态度。
孔子但愿他的弟子以及统统的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼如许的抱负境地，因此在平时对弟子的教诲中，就把如许的思惟讲授给门生。贫而乐道，富而好礼，社会上不管贫或富都能做到各安其位，便能够保持社会的安宁了。孔子对子贡比较对劲，在这段对话中能够看出，子贡能独立思虑、举一反三，因此获得孔子的赞美。这是孔子教诲思惟中的一个明显特性。
②人：指有教养、有知识的人，而非民。
③三年：对于前人所说的数字不必过于机器地了解，只是说要颠末一个较长的时候罢了，不必然仅指三年的时候。