①患：忧愁、怕。
②人：指有教养、有知识的人，而非民。
⑥宗：主、可靠，普通解释为“尊敬”似有不当之处。
③复：实际的意义。朱熹《集注》云：复，践言也。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”
①礼：在春秋期间，“礼”泛指仆从社会的典章轨制和品德标准。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、典礼，也指人们的品德标准。
【评析】
【评析】
④如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经・卫风・淇澳》。有两种解释：一说参议揣摩别离指对骨、象牙、玉、石四种分歧质料的加工，不然不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求温馨，对事情勤奋敏捷，说话却谨慎谨慎，到有道的人那边去匡副本身，如答应以说是好学了。”
①近：靠近、合适的意义。
孔子但愿他的弟子以及统统的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼如许的抱负境地，因此在平时对弟子的教诲中，就把如许的思惟讲授给门生。贫而乐道，富而好礼，社会上不管贫或富都能做到各安其位，便能够保持社会的安宁了。孔子对子贡比较对劲，在这段对话中能够看出，子贡能独立思虑、举一反三，因此获得孔子的赞美。这是孔子教诲思惟中的一个明显特性。
④远：音yuàn，动词，使动用法，使之阔别的意义，别的亦能够译为制止。
【译文】
【译文】
①谄：音chǎn，意为凑趣、阿谀。
1.13 有子曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于礼，远④热诚也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”
1.12 有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯④为美。小大由之，有所不可。知和而和，不以礼节⑤之，亦不成行也。”
②何如：《论语》书中的“何如”，都能够译为“如何样”。
【注释】
有子说：“礼的利用，以调和为贵。当代君主的治国体例，可贵重的处所就在这里。但非论大事小事只顾按调和的体例去做，有的时候就行不通。（这是因为）为调和而调和，不以礼来节制调和，也是不成行的。”