转世，佛教术语。转世指一小我在灭亡后，其灵魂在另一个身材里重生，每转一次为一个循环。
人间每一件事情都有正反两面。依合法的体例去争夺求进步，当然是对的，但是人间常常都是贪而无厌，引发争夺、计算、造业。普通人的心能够节制得住犯警之贪吗？有人曲解谓，佛法是悲观的，都是教人不要贪。实在合情公道的贪，并未违背佛法。因为‘佛法活着间不离人间觉’佛法活着间，是好处人间，是憬悟人间的，不然佛法就没有人要了，普通人贪即无所不贪，都是损人利己的贪。剥削别人的贪，更是造业作歹的贪，以是佛法说贪嗔痴为三毒了，如何能制止这恶贪就要看我们的聪明了。
贪婪仿佛是人颣的本性，实在是无始以来的积习，不管本性也好，积习也好，人老是不能没有贪婪，有贪婪才气相互合作，社会国度才气进步，如果没有贪婪而大家懒惰的诂，连用饭都成题目，还谈甚么进步呢？
而后再将送子观音的偶像崇拜融会了佛教与儒家”不孝有三无后为大”的思惟。另一方面以为儒家的主旨在于扶养，使父母现世安乐，衣食无缺，进而光宗耀祖，这类儒家之孝是狭小的小孝，这是只对此生父母行孝的人间孝道。
天眼有修得和报得的分歧。普通的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有**束缚的鬼神，只要灵力活动，减少了物体停滞。普通的灵媒，也就是为鬼神所依托、凭借的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目标却不在于修得天眼，虽另有专修神通的体例，但若修得了天眼，也一定表示已入禅定。
而只要佛教出人间的孝道才是真正的大孝，这是永久的孝。佛教之孝道要求接引父母学佛，令其截断无明烦恼的业流，出离六道循环之苦，证悟涅盘究竟之乐;并且还要救度畴昔世的累劫的人畜虫蚁父母亲人，同沾法益，同登莲邦。
见远不见近，是普通人的通病。但是为了夸耀本身外在的才气，反而给别人晓得本身内心的陋劣。爱夸耀的人实在应当好好检验！
所谓切确度，就是申明天眼并不成靠，只要一插手其他的身分，将来的局势一定就会产生他的预期成果。这比如两位围棋的棋士对弈，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相称的棋士能够一上棋盘就已经分晓胜负。