灭度和寂灭二义释之：灭度，即灭除烦恼，度脱存亡的意义。寂灭，寂谓理性沉寂，灭谓烦恼灭除。亦可说，证得沉寂之体性，天然烦恼灭除；烦恼灭除，天然证得沉寂体性。智论云：涅名为出，槃名为趣，谓永出诸趣存亡，则亦可译为出趣也。
具足统统福德聪明叫做圆；永离统统烦恼存亡叫做寂。简朴的说：即德无不圆，患无不寂。详细的说：即福慧二严做到美满无缺，三惑烦恼完整断根，二种存亡完整度脱，永久不再被烦恼存亡所困扰圆明寂照的本故意体。
大乘涅槃的中间思惟，首要有三：第一，如来常住；第二，涅槃常乐我净；第三，统统众生皆有佛性。大乘涅槃主张真空妙有。大乘般若”明无我，讲真空；大乘涅槃示真我，讲妙有。因为此有不是对峙的征象之有，故称妙有。从大乘思惟的生长看，大乘呈现在般若、法华、华严等大品类经以后，以对治以为涅槃是永久沉寂的悲观涅槃观。
因为有情的根性分歧，以是或说此，或说彼，或说二印，或说三印。如完整三法印，依声闻常道说，即先观无常，由无常而观无我，由无我而到涅槃，为修行的次第过程。如经中常说∶厌、离欲、摆脱，这便是依三法印修行的次第。观诸行无常，即能厌患人间而求出离；能厌苦，即能通达无我，无我我所执，即离统统爱欲；离欲即离统统烦恼，以是能得涅槃摆脱。
圆寂，此义比较来得完美，因为寂灭、灭度、摆脱等译，不过仅约断德方面，言断灭存亡烦恼。圆寂则统明智断二德。
这可见三法印的教说，是将诸法的本相与修行的过程，主观与客观，究竟与代价，统统都综合而同一了。这是佛陀独一的罕见教法！无常为佛门，空为无生门，这也是合于三法印次第的，他所说的空，便是无我；无生便是涅槃的异名。
涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。别名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏分歧。灭度，或云寂灭、有为、摆脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。
色、声、香、味、触、法六者，称为六境，它们是六根感化时不成少的境地，即眼能视色耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身有所触，意有所思所念。总之，六境包含了统统可认知的工具。六境有勾引众生心机向外的能够，即说它们易于蒙蔽众生本有的至心，因为有净化性，以是又称为六尘，因此六境又叫六尘。六根与六尘的相互感化使众生生出了各种虚妄别离心，造作各种业因，感受各种果报。