“赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝，颤颤然，别人莫能学也。在主家时，号为飞燕……后日夜欲求子，为自固长远计，多用小犊车载幼年子与通。”
这些潜认识在复苏的状况及社会性的来往中被深藏在心底，它触及到了感官、性、隐私这一类被传统文明视为忌讳的话题。但情欲的折磨与生命的萧瑟感并不会是以消逝，它们会因为某诱因，在大脑管束松弛的状况下奔驰出来，横亘在那边，与本身对话。少妇的香闺便是引发宝玉潜认识的内部前提。曹公大胆地写了这类潜认识，或者因为当时的支流文明容不下这类惊世骇俗的题目，以是他的用笔隐晦之至。
‘飞燕立着舞过的金盘”。赵飞燕，汉成帝皇后。宋秦醇《赵飞燕别传》载：
“武则天当日镜室中设的宝镜”。武则天，入宫之初是唐太宗李世民的“秀士”，后又做李世民儿子唐高宗李治的皇后，故骆宾王《代李敬业传檄天下文》谓：
《海棠春睡图》据释惠洪《冷斋夜话》卷一记录：
十三岁的贾宝玉，一边眼睛在旁观秦氏的房间，一边在脑海里产生了遐想，武则天、杨太真、赵飞燕、乐昌公主、同昌公主等等便是他遐想的产品。曹公以眼写心，用隐晦的笔法写出了宝玉的内心感受，用笔盘曲之致，并不如浅显作品那样明白晓畅，故为人曲解也多。能够说，宝玉在秦氏房间，看到的不但是实际中的安排，更是一个十2、三岁男孩的内心天下。
想到这些，又听到那声，贾兰俄然感觉一阵别扭，回身从速落荒而逃！
宋朝乐史《杨太真别传》援引《汉成帝内传》的话说：“汉成帝获飞燕，身轻欲不堪风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令官人掌之而歌舞，又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不由。”杜牧诗有“楚腰纤细掌中轻”句，用的就是赵飞燕善为掌中盘舞的典故。如有人据水晶盘不该为金盘来批评曹公之误，恐亦不体味作者匠心肠点。
短短一段笔墨，与史实有出入之处竞稀有处，其频次之高令人咋舌，恐非作者学问所限，而是曹公以本身的博洽信手拈来，随便铺洒成文。
‘安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”。安禄山与杨妃干系暖昧，《资治通鉴》载天宝十载：
在这个倦怠的午后，借助沉迷离的醉眼，宝玉的潜认识偷偷地窜了出来，这是贰内心私密的感受，是伴跟着身材生长与之俱来的孤傲情欲。宝玉也和世人一样，只能与人分享阿谁看得见的社会性自我，而阿谁带着情欲孤傲的自我，在父母亲严肃的目光下只能够被深深地压抑。因为在群体性的文明中，男人被要求塑造为立德建功立言的标准产品，芳华期的烦恼与猜疑在别人眼中能够被忽视不计。