“在佛山、广州和东莞，数十万铁工、织工和木工，日日辛苦六七个时候，一月所得不如鱼头街一个牙人几句话之酬的非常之一。”
汪士慎没说话了，他觉得是天子先让三人驳斥了他，再来措置他。以本心而言，他对圣道天子满心崇仰，这天子几近就是个王莽，胜利了的王莽・将旧六合豁然扯破，还中原朗朗彼苍。墨学能起，也是天子功业，他不肯再在天子面前辩论。
“我中原泱泱三千年三代以下，每朝经制都欲立千秋万载之业，每朝却都难脱三百年之劫，而安更不过数十年。是天命如此，要人间这般事情不休么？非也，是人间无道！官府握人间权益，工商掌人间诸利人间未能行天人之道，未能天人合一的祸首，莫非不是官府和工商？而狼籍之因，莫非不是它们所造之不平？”
“现在只是一叶，若将来将是满林呢？”
而汪士慎倡墨・则是夸大读书人该站在民人一边，天然要讲官府之害。
“以是，你们两边，如果哪一边没了，我会很惊骇。既怕官府和贩子老爷肆无顾忌，横征暴敛，又怕没了官府护境安民，没了贩子买我的作物，你们说……是不是啊？”
之前两方之争，实在只是态度之争。天道派以“持中”自居，不站在哪一方，当然，天道派实际多入宦途，都以为中原正历三千年未有之大变，官府必须承担引领中原逐潮而进的重担，实在态度更多在官府一面。
传授安身于实际驳斥，四周士子民人也都纷繁点头，不能光看着不利的家伙吧，更多人不是正过得更好？
《利维坦》所持天下观，以为物质恒在・不以人的意志为转移，而物质存在的情势又是活动。精华翻译者一读，哟，这不就是我们所说的上天安闲，上天恒在，天道恒进么？偏差就从这里开端。霍布斯是谈物质・中原是谈上天，这上天不但包含物质，也包含民气。而霍布斯谈活动，中原谈天道，天道不止有物质活动的规律，也有人类社会的规律。
“三报酬众，众有高低，天道分立，人各有职，职也分高低。害人之人，是迷于不义之利，害人之官府，也是大义不正，以权侵利，汪兄不能疏忽官府之利，也不能只谈官府之害，而不分这害之本源。”
是以李肆不以为，汪瞎子在读过《利唯坦》后，思惟还这么僵化保守，他但愿听到主张背后的思惟根底。想要墨学进学院，光立旗号还不可，得拿出真正的干货。
汪士慎憋住・官府和工商，本就养活着无数人呢，他说这些人丢了饭碗也能得利，那也太厚脸皮。