荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩词，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以应时好，连党类，立虚誉觉得权力者，谓之游行。此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。国有四民，各修其业。不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，霸道乃成。
轵人郭解，关东大侠也，亦在徙中。卫将军为言：“郭解家贫，不中徙。”上曰：“解，布衣，权至使将军为言，此其家不贫。”卒徙解家。解平生睚眦杀人甚众，上闻之，下吏捕治解，所杀皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者，杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪，公孙弘议曰：“解，布衣，为任侠行权，以睚眦杀人。解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解。
元朔三年乙卯，公元前一二六年冬，匈奴军臣单于死，其弟左谷蠡王伊稚斜自主为单于，攻破军臣单于太子于单，于单亡降汉。
六月，庚午，皇太后崩。
张欧免，上欲以蓼侯孔臧为御史大夫。臧辞曰：“臣世以经学为业，乞为太常，典臣家业，与从弟侍中安国法纪古训，使永垂来嗣。”上乃以臧为太常，其礼赐如三公。
夏，匈奴入代郡、定襄、上郡，各三万骑，杀略数千人。
凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，轨制不立，法纪驰废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为短长，非论实在；以喜怒为奖惩，不察其理。高低相冒，万事乖错，是以谈吐者计薄厚而吐辞，推举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于国法。但是利不成以义求，害不成以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，驰奔走骋，越职僣度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇来宾之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求世人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴盈于门庭，聘问交于门路，书记繁于公文，私务众于官事，因而流俗成而正道坏矣。是以圣王在上，经国序民，正其轨制；善恶要于功罪而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指实在。故实不该其声者谓之虚，情不覆其貌者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚假之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪过者无侥倖，无罪恶者不恐忧，请谒无所行，货赂无所用，息汉文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之狼籍，壹贤人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则民风定而大化成矣。