太后功德佛，民多绝户为沙门，高阳王友李玚上言：“三千之罪莫大于不孝，不孝之大无过于绝祀。岂得轻纵背礼之情，肆其向法之意，一身亲老，弃家绝养，缺当世之礼而求将来之益！孔子云：‘未知生，焉知死？’安有弃堂堂之政而从鬼教乎！又，今南服未静，众役仍烦，百生之情，实多避役，若复听之，恐捐弃孝慈，比屋皆为沙门矣。”都统僧暹等忿玚谓之“鬼教”，觉得谤佛，泣诉于太后。太后责之。玚曰：“天曰神，地曰礻氏，人曰鬼。《传》曰：‘明则有礼乐，幽则有鬼神。’但是明者为堂堂，幽者为鬼教。佛本出于人，名之为鬼，愚谓非谤。”太后虽知玚言为允，难违暹等之意，罚玚金一两。
魏初，官方皆不消钱，高祖太和十九年，始铸太和五铢钱，遣钱工在所鼓铸。民有欲铸钱者，听就官炉，铜必简练，无得淆杂，世宗永平三年，又铸五铢钱，禁天下用钱不依准式者。既而洛阳及诸州镇所用钱各分歧，商货不通。尚书令任城王澄上言觉得：“不可之钱，律有明式，指谓鸡眼、閕凿，更无馀禁。计河西诸州今所行者悉非制限，昔来绳禁，愚窃惑焉。又河北既无新钱，复禁旧者，专以单丝之缣、疏缕之布，狭幅促度，不中常式，裂匹为尺，以济有无，徒成杼轴之劳，不免温饱之苦，殆非以是救恤冻馁，子育黎元之意也。钱之为用，贯纇相属，不假度量，均匀简易，济世之宜，谓为深允。乞并下诸方州镇，其太和与新铸五铢及古诸钱方俗所便用者，但表里全好，虽有大小之异，并得通行，贵贱之差，自依乡价。庶货环海内，公私无壅。其鸡眼、閕凿及盗铸、毁大为小、生新巧伪不如法者，据律罪之。”诏从之。然河北少钱，民犹用物买卖，钱不入市。
张齐数出白水侵魏葭萌，傅竖眼遣虎威将军强虬攻信义将军杨鼓起，杀之，复取白水。宁朔将军王光昭又败于阳平，张齐亲帅勇猛二万馀人与傅竖眼战。秋，七月，齐军大败，走还，小剑、大剑诸戍皆弃城走，东益州复入于魏。
任城王澄以北边镇将推举弥轻，恐贼虏窥边，山陵危迫，奏求重镇将之选，修戒备之严，诏公卿议之。廷尉少卿袁翻议，觉得：“比缘边州郡官不择人，唯论资级。或值贪污之人，广开戍逻，多置帅领；或用其摆布姻亲；或受人货财请属。皆无防寇之心，唯有剥削之意。其勇力之兵，驱令抄掠，若值劲敌，即为奴虏，如有执获，夺为己富。其孱羸长幼之辈，微解金铁之工，少闲草木之作，无不搜营穷垒，苦役百端。自馀或砍木深山，或芸草平陆，贩贸往还，相望门路。此等禄既未几，赀亦有限，皆收实在绢，给其虚粟，穷其力，薄其衣，用其功，节其食，绵冬历夏，加方痛苦，死于沟渎者什常七八。是以邻敌伺间，扰我疆场，皆由边任不得其人故也。愚谓自今已后，南北边诸藩及所统郡县府佐、统军至于戍主，皆令朝臣王公已下各举所知，必选其才，不拘阶层；若称职及败官，并所举之人随事奖惩。”太后不能用。及正光之末，北边盗贼群起，遂逼旧都，犯山陵，如澄所虑。