现在这项窜改已经停止了很多年，但是大部分的公众还是尚未还清统统的“存款”。
公仲连对此有所耳闻，也晓得墨家守城之术的一些细节，但他晓得如果仅仅是“民献粟米、布帛、款项、牛马、畜产，皆为置平贾，与主券书之”，只怕赵侯还不能够如许气愤，乃至于说出甚么民气不古世风日下之类的话语。
“若依其所言，恰是：民献粟米、布帛、款项、牛马、畜产，皆为置平贾，与主券书之。”
赵侯刚才说，如果置平贾，也就不会说公众贪婪无厌了。
这也是个很粗浅的题目。
但是公仲连随后却道：“如果您是一个贩子的话，我现在确切能够了解您的气愤。可如果您是赵国的国君，是邯郸的封主，那么我不能够了解您的气愤。”
也就是说，现在借给赵侯一石粮食，五年后赵侯需求了偿两石，而这些粮食的本金和利钱，将能够直接付出那些赎买地盘的用度。
公仲连接过手札草草略过，终究明白赵侯气愤的启事是甚么。
这时候放高利贷的很多，很多的贵族也转行从纯真地依托地租支出，投身到放贷人的行铛铛中，后代的孟尝君是为此中的佼佼者。
但是，这此中折射出的统统权题目，则是一旦沉思就会让王公贵族难以接管的。
如《杂守》所言的――民献粟米、布帛、款项、牛马、畜产，皆为置平贾，与主券书之――扩大为这么做为甚么是合于天志的、又是因为甚么能够如许做。
这一点也恰是赵侯心中气愤的启事，也是感慨民气不古世风日下的启事。
赵侯大笑道：“置平贾？若真是置平贾，我那里会说公众贪婪无厌呢？”
“您作为赵国的国君，邯郸的封主，因为公众少付一半的地盘赎买钱而气愤，那么您如果是贩子只知求利，这也无可厚非。”
但是现在墨子已经归天，适将墨子的一些谈吐借题阐扬，环绕着“义”和“天志”来停止展开，使得这些做法背后的意义更加通俗。
这个放眼天下，已经算是惊世骇俗，贵族们多会感觉这不成思议：我用百姓的东西守城，竟然还需求补偿？
赵侯苦笑道：“你也晓得墨家的一些学说。论及守城，确是从墨翟以降，墨家守城之术天下无双，这是无可指责的。”