性是一个意义，可狗和牛不是一个意义啊，刚才不是在辩论“性”是不是生而谓之的吗？
不等告子答复，底下的公众就喊道：“得了吧，你们儒家整日骂我们是禽兽，照你这么说，我们还得为了这句话，就屠遍天下儒生？因为你们也骂了我的父母，并且还骂了伏羲女娲呢，我们都是他们的后嗣……”
儒生大怒道：“你这是把人和牲口放在一起，你以为人也是牲口？这就是墨家无父的本源，你们墨家底子就不晓得甚么是人！你们把人当作牲口……人和牲口如何能一样？”
又有一儒生上去，问道：“你既说，食色、性也。就是说，用饭，交合，都是人道之一。”
“为了交合而交合的，那是牲口！”
“当然是！”
儒生哼声道：“你说的，那是牲口！“
“哈哈哈哈……”
告子等对方骂完以后，问道：“长方形和菱形是不一样的。二者的辨别就是长方形和菱形的全数吗？那么、都是四条边、四条边都是直线、内角和是一个圆度这统统不异的，就不属于他们的性了吗？”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤？”
那儒生无言。
告子又问：“假定一小我饿了很多天了，没有吃东西，因而挑选了盗窃食品吃下去，那么这算不算是你所谓的祸乱天下呢？如果大家都不吃东西，就不会有盗窃食品的事，盗窃别人的食品是恶吗？如果你以为能够哄动天下混乱的，就该去禁止，那么用饭也应当被禁止才对。”
“那按你这么说，人和牲口不能一样，你爹妈交合、牲口也交合，以是你爹妈是牲口？而你不是人，也是牲口？”
“当然。”
告子曰：“生之谓性。”
男女之间这点事，本身泗上就保存了更多的官方开放，加上墨家在贩子间常常欺侮贵族，用观众喜闻乐见的体例：比如田氏的绿帽爱好、陈公时候的三王一后弄法、晋侯玩孀妇被掳掠的杀了、姜齐家的闺女和哥哥玩弄死丈夫，楚国爬灰等等这些屁事，为的就是让公众感觉哪有甚么狗屁的贵族精力？
看到告子微微发怔，儒生心中大喜，暗道我曾闻墨家善辩，竟不想如此不堪一击。
告子立即又问道：“你说人和牲口不一样？”
“但是犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”
那儒生不能答，只好道：“人应当顺服人道，但是你们墨家却以为牲口性也是人道之一，这就是祸乱天下的。人道本善，只要仁、义、礼、智、信这些，才是人道，其他的并不是人道。就算人要顺服人道，也应当顺服真正的人道，这才是人和牲口的别离。”