“哈哈哈哈……”
告子大笑道：“你还没有答复我的题目，用饭能够会引发天下混乱，以是人是不是要禁止用饭的欲望？孔仲尼尚且说，食不厌精脍不厌细，你就奉告我人是不是要禁止用饭的欲望？”
“那按你这么说，人和牲口不能一样，你爹妈交合、牲口也交合，以是你爹妈是牲口？而你不是人，也是牲口？”
“我娶妻，是为了生孩子，传宗接代。不是为了顺服牲口性。人之所觉得人，就是为了和牲口分歧，而人做牲口，那就是天下大乱的本源！”
“你们鼓吹食色也是人道，求利也是人道，那就是在让天下大乱。必必要让人们晓得，仁、义这些才是人道，并且才是独一的人道，这才气够让天下安康。”
“为了交合而交合的，那是牲口！”
告子奇道：“你有上面那玩意，以是你就是淫邪之徒？你睡你老婆不可吗？睡你老婆莫非不是顺服人道吗？”
“你们儒生讲孝，可你却唾骂你的父母是牲口，我从未见过如此厚颜无耻之人，你有何脸孔存于人间？将来地府之下既见夫子仲尼，又有何脸面号称本身是儒生？”
告子曰：“生之谓性。”
“但是犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”
以往辩论，围观的公众很少有这么乱的环境。
儒生道：“用饭能够，但要合适礼。摆副本身的身份，甚么身份，吃甚么样的饭，如许就是克己复礼，贱民不该该想着吃大夫该吃的……”
告子大笑道：“没有错啊，狗的天生的性，决定了它是狗；牛的天生的性，决定了它是牛；人的天生的性，决定了他是人，你的话很有事理，这不恰是证了然我的说法，生谓之性吗？”
儒生大怒道：“你这是把人和牲口放在一起，你以为人也是牲口？这就是墨家无父的本源，你们墨家底子就不晓得甚么是人！你们把人当作牲口……人和牲口如何能一样？”
泗上的鼓吹、街头辩论搞了二十年了，甚么话该说、甚么话不该说、甚么话说出来能够挨揍、甚么话说出来轻易被人打死，那都是有过无数鲜血积累的经历的。
他不是被对方问的哑口无言，而是被对方的诡异逻辑给弄的不知所措了。
曰：“然。”
那儒生脸上羞怯，不得不再公众的嘘声中下台，立即又有一儒生补上，嘲笑道：“圆都是一中同长？那我画个半圆，肯定一个点，认觉得中，也是同长，以是半圆就是圆？”
儒生不屑道：“用圆筹划出来的，就是圆。”