倘若我打死这蛇，也就证明这统统的嗔还是没有破。
我从速将这这个雕栏上的链子套在了本身的手中，赶紧蹲下身子对着狼狗说，“我给你个自在，不过你要帮我一个忙，不准伤人，明白了吗？”
我一脸悲催的模样看着猪，“猪大爷，你就行行好吧，你先出来，我们出去好好聊聊人生？”
我鲜明抛出了这句话，不料这蟒蛇俄然哈哈大笑起来，就在一刹时，变幻成了一个和尚的模样。
而这个阵法，必定是要我断了这猪的痴愚，我转念一想，这猪之所以是因为待在这里安然过日子，是因为它并没有感觉有甚么伤害到它的处所，激不起它的求生之欲，可如果让它在这个安闲的圈子里，遭到威胁，让它不再安宁，或许便能够窜改它的心态。
此时那蟒蛇一脸对劲的看着我说，“臭羽士，我明天就要和你决一死战！”
我赶紧将狼狗扯了返来，那猪在猪圈里转了几圈，耐不住性子，竟然跑了出来，我当即对着狼狗说，“你自在了，把猪敢出去，不准伤它。”
我呵呵一笑，“我晓得，你是师祖派来磨练我的，但是我就想说，四大皆空，甚么都不在乎，甚么都没有，对不起，我是一介凡夫俗子，我做不到。但是我能够说，这才是人生，对得起本身，经历的刮风风雨雨，若没有办痴念，怎能普度众生呢？莫非帮忙世人，何尝不是一种痴，只不过你们不肯意承认罢了，不管你们佛教，而是我们玄门，而是浅显人，只如果人，就必定有这般情感，只要对得起六合知己，有何不为！”
《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，便是无明。”
佛教以为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚笨，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。
我一脸淡定的对着他说，“除了杀人你一无是处，莫非不是吗？大把的光阴，全数华侈在这些事情上，你不感觉遗憾吗？”
将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、罪过贪、子息贪、亲朋贪、资具贪、有无有贪等。
蟒蛇一脸气愤的看着我说，“臭羽士，你究竟在说甚么！”
嗔的产生与感化与贪恰好相反。贪是由对事物的爱好而产生无厌足地寻求、占有的心机**，嗔倒是由对众生或事物的讨厌而产生仇恨、愤怒的心机和情感。