倘若我打死这蛇,也就证明这统统的嗔还是没有破。
我从速将这这个雕栏上的链子套在了本身的手中,赶紧蹲下身子对着狼狗说,“我给你个自在,不过你要帮我一个忙,不准伤人,明白了吗?”
我一脸悲催的模样看着猪,“猪大爷,你就行行好吧,你先出来,我们出去好好聊聊人生?”
我鲜明抛出了这句话,不料这蟒蛇俄然哈哈大笑起来,就在一刹时,变幻成了一个和尚的模样。
而这个阵法,必定是要我断了这猪的痴愚,我转念一想,这猪之所以是因为待在这里安然过日子,是因为它并没有感觉有甚么伤害到它的处所,激不起它的求生之欲,可如果让它在这个安闲的圈子里,遭到威胁,让它不再安宁,或许便能够窜改它的心态。
此时那蟒蛇一脸对劲的看着我说,“臭羽士,我明天就要和你决一死战!”
我赶紧将狼狗扯了返来,那猪在猪圈里转了几圈,耐不住性子,竟然跑了出来,我当即对着狼狗说,“你自在了,把猪敢出去,不准伤它。”
我呵呵一笑,“我晓得,你是师祖派来磨练我的,但是我就想说,四大皆空,甚么都不在乎,甚么都没有,对不起,我是一介凡夫俗子,我做不到。但是我能够说,这才是人生,对得起本身,经历的刮风风雨雨,若没有办痴念,怎能普度众生呢?莫非帮忙世人,何尝不是一种痴,只不过你们不肯意承认罢了,不管你们佛教,而是我们玄门,而是浅显人,只如果人,就必定有这般情感,只要对得起六合知己,有何不为!”
《俱舍论》中说:“痴者,所谓愚痴,便是无明。”
佛教以为,众生因无始以来所具之无明,致心性愚笨,迷于事理,由此而有“人”、“我”之分。
我一脸淡定的对着他说,“除了杀人你一无是处,莫非不是吗?大把的光阴,全数华侈在这些事情上,你不感觉遗憾吗?”
将贪分为四种:一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、罪过贪、子息贪、亲朋贪、资具贪、有无有贪等。
蟒蛇一脸气愤的看着我说,“臭羽士,你究竟在说甚么!”
嗔的产生与感化与贪恰好相反。贪是由对事物的爱好而产生无厌足地寻求、占有的心机**,嗔倒是由对众生或事物的讨厌而产生仇恨、愤怒的心机和情感。