我当时就想起妍子每天修行的对峙，莫非，这也有弊端的能够吗？
他说得有点事理，我虽不认同阿谁法师，但认同万师兄的推理。但是，另一方面，我思疑，这是民宗部分搞的一个搭头。
“实在，听这法是小戴让我去的。”小胡低声说到：“她给我这个机遇，让我沉淀一下，再做决定。”
密教法会开端前的仪轨是很庞大的，我跟万师兄像看西洋镜一样，看着那些，他本身带来，供奉在法台上的奇特外型的菩萨像，看着他摇铃铛。
“人们都说修行人喜好清净，那么把你放到寺庙跟削发师父一起糊口，在激烈的自我存在感的差遣下你清净得了吗？你清净不了。以是最关头的是，当你心中生起：要表现自我存在感的时候，起首应当想到自我到底是如何样的，察看到今后把心安住下来。察看到今后明白这个事理不被他所迷，你再做事情的时候，事情做了但是完整不一样的！当你被清净无事弄得好象表现不了人生代价的时候、空虚的时候，你再想想自我的题目；明白自我本相是甚么的时候，你会享用那种空虚和孤单，你会很高兴。不管是事情的压力还是事情的繁忙，还是空虚孤单，你都会很高兴，没有不高兴的，因为你把产生烦恼负面情感的肃撤除了，不管如何的环境中你都能安然处之。”
这是讲发心，不破我执，统统的对峙都不对，大抵是这个意义。
他最后作了总结：“佛法的禅修不是说你必须回绝了统统的打座就是禅修，我们应当在平常糊口中抓住机遇就以无我理趣为底子而安住一会儿，如是就能慢慢将禅定工夫熬炼起来。”
“如果你帮忙别人的行动构成固有的形式，并且你以为这个就是对的，你不敢超出不敢突破，那么你修行不了。以是，事情和修行是一样的，安逸一定是精确，繁忙一定是精确。因为事情没偶然候修行是不是就不好呢？不见得，因为修行的真正意义不是固有的一个形式，只要你呼应到无我的义趣当中，即便你面对事情那也是修行。有的时候我们会感受事情的时候滋扰的身分会多些，但你细察看，滋扰的启事绝对不但仅是外境，是你底子就没有完整肯定的熟谙“无我”的理趣。劈面对狼籍庞大的事情时，有必然的禅定工夫会好很多。以是，要对峙禅修，有了禅修的工夫时，面对甚么题目的时候都能提起你的正念来，就好办多了。”
“听完后再做决定，小戴在大理等我。”