孰为此者。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
孔德之容，惟道是从。
物或恶之，故有道者不处。
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
老子:「品德经」:第二十二章
果而不得已，果而勿强。
绳绳兮不成名，复归于无物。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第十七章
周行而不殆，可觉得六合母。
涤除玄鉴，能无疵乎。
常善救物，故无弃物。
或强或羸﹔或挫或隳。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
视之不见，名曰夷﹔
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第二十五章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第二十三章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
域中有四大，而人居其一焉。
此三者觉得文，不敷。
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第七章
吾以是有大患者，为吾有身，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第四章
不贵其师，不爱其资，
悠兮其贵言。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
轻则失根，躁则失君。
常使民无知无欲。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德經」:第二十四章
是以君子整天行不离辎重。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
爱国治民，能有为乎。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
君子居则贵左，用兵则贵右。
其次，侮之。
敝则新，少则得，多则惑。
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第二十七章
不自是，故彰﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
寂兮寥兮，独立而不改，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
以其不自生，故能长生。
俗人察察，我独闷闷。
搏之不得，名曰微。
故处置于道者，同于道﹔
繁华而骄，自遗其咎。
致虚极，守静笃。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。