反者道之动﹔弱者道之用。
以道莅天下，其鬼不神﹔
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第五十一章
迎之不见其首，随之不见厥后。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
唯之与阿，相去多少。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
揣而锐之，不生长保。
胜人者有力，自胜者强。
正复为奇，善复为妖。
孰能浊以静之徐清。
出世入死。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第五十八章
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
不自见，故明﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第四十八章
老子:「品德经」:第三十一章
则攘臂而扔之。
其政闷闷，其民淳淳﹔
上德有为而无觉得﹔
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
明白若辱﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第五十五章
持而盈之，不如其已﹔
明白四达，能无知乎。
我好静，而民自正﹔
何谓宠辱若惊。
归根曰静，静曰复命。
吾何故知众甫之状哉。以此。
是以君子整天行不离辎重。
贤人常偶然，以百姓心为心。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
老子:「品德经」:第十四章
孔德之容，惟道是从。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第七章
夫唯不成识，故强为之容：
高低相盈，音声相和，前后相随。
自伐者无功﹔自矜者不长。
俗人昭昭，我独昏昏。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十五章
强行者有志。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
绳绳兮不成名，复归于无物。
人之生，动之于死地，亦十有三。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
诚全而归之。
前识者，道之华，而愚之始。
善结无绳约而不成解。
整天号而不嗄，和之至也。
夫亦将知止，知止能够不殆。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
孰知其极。其无正也。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
夫何故。以其无死地。
天下有道，却走马以粪。