“五年，只要五年了！堪堪这部著作，你才方才起了一个‘玄之本我’的头！”
大青山深处有千尺绝壁，万丈涧瀑，但对村民来讲，不过是他们放牛、砍柴没法企及达到的地点罢了，祖祖辈辈背景用饭的村民们乃至连赏识红叶山泉美景的心机都不会有。
山上洞府里的人，见证了坛子沟村一步步的畅旺和变迁，而山下坛子沟村的村民，却对他们称之为“大青山”的神山始终一无所知。
就在坛子沟里的人越来越少之际，约莫就在大明灭亡五六年后，一个羽士来到了坛子沟，他看出了坛子沟的地理气脉有异，这个有道行的羽士让村民在坛子沟以北的3、四里处的山林里，修建了一所道观。
“至于杨雄《太玄》、王弼《易传》，则更是我天年门之‘无我’玄学典范……师门地点的太玄山，其名便出自我门高人杨雄的《太玄》。
道观修好以后，坛子沟里再没有产生任何怪事和惨案。
“《老子》繁复淡泊，哲理奥妙深远，《庄子》放达宏绰，汪洋肆恣。而《周易》握阴阳之变、阐大化流衍，千年来开导天人之‘无我’玄旨妙理。
正如他对覃士珊所说，坛子沟本就不是一个适合生灵栖居之所。
他所揪心的是，村民们蒙受的这些祸难，其泉源到底是有是无，其本质是福是祸？
“……自上古期间伏羲演易推八卦今后，‘玄’之思潮和妙门便连续呈现在中原大地，古往今来，先贤贤人，多有玄学典著，悟玄解玄，堪化玄义。
想到这里，陈醒似是豁然开畅，但脑筋里那阵激灵过后的印象，却还是不甚了了。
他这两年几近寸步不离蓉城，躲在LQZ区郊区一个清幽古朴的别墅庄园里用心研讨师门学说，极少回太玄山。
金木二星过黄道，虚危二星官有嬗变之虞，这个季候，的确是坛子沟村多事之秋。
他越来越思疑，这一村的哭声，或许就是师父召他回太玄山的启事。
3、四十年来，坛子沟村又逐步呈现了各种不虞不宁的迹象，这也就是陈醒对覃士珊所说的近些年坛子沟村总有一些灾变祸难不时产生，秋夏季尤甚。
但陈醒此时的思路并不在于面前坛子沟村的一片哭闹声，也非村民们所遭受的各种厄难之祸。