巴依问央金拉姆：“人皮唐卡有多贵重稀缺我们大师都是晓得的，何况这张唐卡内里另有一个这么大的奥妙，不会是假的吧？”
我说：“行啊，贡布，你这些设备给我们一配发，直接成了武装分子了。”
不管是佛教高僧发心“以皮为布”作画扶养，还是苯教僧侣为了镇伏邪灵剥皮作画，人皮唐卡都是xi藏文明中特有的产品，这与na粹德国法西斯分子用人皮作画有着本质的辨别，也不是仆从主为了残害农奴想出的所谓变态做法。如果像一些鼓吹报导所讲的，人皮唐卡是“很贵重的礼品”，而旧xi藏又有“百万农奴”，那么以“仆从主”对农奴无可置辩的措置权来讲，“仆从主们”要想获得更多的人皮唐卡，毫不是甚么难事，随便杀一些人就行了。而究竟上，保存至今的人皮唐卡是少之又少，不但在汉地可贵一见，就是在藏地也是非常罕见。乃至于很多藏族人也说不清楚人皮唐卡是如何一回事。
央金拉姆拿出唐卡，细心的再对我们几小我翻译了一遍唐卡上的内容，让我们每小我都记着并且保密。巴依和次旦才让还不清楚我们是如何获得这幅人皮唐卡的，便嚷着要央金讲下此人皮唐卡的来源。我和贡布都觉得她会说是我用天眼换的，没想到这小丫头说道：“此人皮唐卡我们得来的有点蹊跷，我们明天上路了要格外谨慎，我感觉这事情没这么简朴，”
我们五人坐在贡布的私家会所，一边吃喝一边研讨这张人皮唐卡，这也是我们在拉萨最后的一顿饱餐，明天一早出了拉萨，在田野估计再也吃不到这么好的食品。
央金拉姆当真的说：“不会是假的，我细心看过，现在这个社会懂象雄文的，除了我们家属，估计不会超越十人，也多数不再中国境内，那些漫衍在印度苯教寺庙里的古辛有能够有懂象雄文的，但也极少极少，他们也没需求做张假人皮唐卡，再说此人皮的年代是做不出来的。”
对于如许的安排，大师也没甚么定见，接下来我们拿出人皮唐卡再细心的研讨起来，好打算第一站要走的线路。