《中庸》本来也是《礼记》中的一篇，普通以为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记录，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子归天后，儒家分为八派，子思是此中一派。荀子把子思和孟子当作是一派。从师承干系来看，子思学于孔子的对劲弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的根基观点来看，也大抵上是不异的。以是有“思孟学派”的说法。后代是以而尊称子思为“述圣”。(未完待续。)
第二层意义：指中正、平和。人需求保持中正平和，如果落空中正、平和必然是喜、怒、哀、乐过分，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的体例在于敬。以是新月隐士说：只要保持一颗恭敬或者畏敬的心，中正、平和就得以长存，人的安康就得以保障。
”。“中”，是大家都有的赋性；“和”，是大师遵守的原则，达到“中和”的境地，六合便各在其位了，万物便发展繁育了。
中庸之道的实际根本是天人合一。凡是人们讲天人合一主如果从哲学上讲，多数从《孟子》
天命之谓性（1），率性之谓道（2），修道之谓教。
(弊端章节，想要看精确章节请来起点。)
中庸，儒家的品德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极度。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家是美满的，而他的实际本源源于人道。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。”清俞樾《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。
喜怒哀乐之未发，谓当中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，六合位焉，万物育焉。（第1章）
第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，稳定更本身的目标和主张。这就是一个持之以恒的胜利之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
本章具有全篇总纲的性子，以下十章（2－11）都环绕本章内容而展开。