维系和生长伉俪干系的身分很多，此中有一个极其首要的身分，那就是伉俪间性糊口是否调和，“一夜伉俪百日恩”毫不是一句打趣。伉俪之间的性糊口不调和，不相对常常性，必定毛病伉俪感情。本日，我们能够从很多仳离檀卷中发明占有相称比例的直接启事就是“伉俪性糊口不调和”。瓶儿对花子虚的态度生长到难以忍耐的程度，恰是因为花子虚过分的嫖妓外宿已经完整剥夺了瓶儿做老婆的这一点权力。瓶儿在不满中忍耐，这个家庭早该崩溃。它之以是能保持下去，靠的只是封建的伦理纲常，靠的是品德标准对女人的极不公允的赛过。瓶儿最后的忍耐是为了使丈夫窜改近况，厥后的忍耐则是为了寻觅新的前程。在这类环境下，她把求生的目光转向了西门庆。
瓶儿长得很美，美得令潘弓足妒火灼灼；瓶儿很有钱，连西门庆也得借助于她的财力。她前后嫁了四个丈夫，除了蒋竹山，都是有钱有势的人。但是，她又是个没有职位的女子，她的保存要求低得不幸，只要有人爱她，给她精力上的欢乐，她能够做妾，献出珍宝，乃至能够忍耐妒忌和毒害；她一向在寻求着本身的糊口目标。糊口或许太不幸她了，曾给过她光亮，让她在世人面前扬眉吐气。但是这类光亮只不过是暗中风暴中的一道闪电，电闪过后，光亮连同闪电和雷声一道消逝在暗中当中。
通观李瓶儿的四次婚姻，我们能够看到：少女在婚姻上的无权形成了她和梁中书的无知之婚姻，妇女在家庭干系中的附庸职位形成了她和花子虚的无情之婚姻，绝望的窘境形成了她和蒋竹山的被迫之婚姻，对本身糊口目标的寻求形成了她和西门庆的但愿之婚姻。前三次婚姻是这个没有涓滴职位的女人在以男人特权为前提的传统婚姻轨制的泥塘中被踩踏或痛苦挣扎的成果，它不但构成了瓶儿脾气生长窜改的纵向图形，也构成了她进入西门庆家以后“满足而乐”，转以传统的品德标准要求本身来从命家庭（社会）的需求的根基思惟。
在瓶儿这小我物身上，我们能够假定很多与实际相反的胡想：如果瓶儿不以成为西门庆的小妾而满足，脾气不以社会和家庭的需求作为框框，顺其自但是生长，朝着具有合作特性的方向生长，乃至还能够表示为外向性，在措置与弓足的干系时不以谦让为先，而以相抗为主，或许她就不会落空儿子，也不会愁闷而生发旧病，当然也就不会死去；如果她和西门庆仅仅是一夫一妻，她会糊口得更好；如果生儿子并不在一个女人的平生中起到决定荣辱尊卑乃至存亡的重高文用，或许潘弓足不至于把合作的锋芒对准一个无辜的婴儿，瓶儿也就不会遭到极大的打击……但实际就是实际，瓶儿所糊口的期间与家庭构成了这个女人的糊口环境，而这个糊口环境的构成既有传统的伦理文明沉淀，又有经济生长而产生的新的反传统文明的打击，李瓶儿前期对糊口抱负的主动追乞降前期对糊口抱负的悲观恪守使本身堕入到冲突的糊口环境的夹攻当中。