瓶儿是不是把西门庆看得太完美了？能够如许说，“恋人眼里出西施”，统统又是比较而言，毕竟只要西门庆给了她欢乐和安抚。但是瓶儿又把前面的路设想得承平坦了，热忱太高，表情太急，一旦西门庆因为出事不能践约娶她，她便茫然不知所措，进而哀痛尴尬而病倒，绝望之时信赖了蒋竹山，使本身的糊口门路上呈现了不对劲的长久的第三次婚姻，使本身拐了一个大弯再进入西门庆的家中。
陈东有
通观李瓶儿的四次婚姻，我们能够看到：少女在婚姻上的无权形成了她和梁中书的无知之婚姻，妇女在家庭干系中的附庸职位形成了她和花子虚的无情之婚姻，绝望的窘境形成了她和蒋竹山的被迫之婚姻，对本身糊口目标的寻求形成了她和西门庆的但愿之婚姻。前三次婚姻是这个没有涓滴职位的女人在以男人特权为前提的传统婚姻轨制的泥塘中被踩踏或痛苦挣扎的成果，它不但构成了瓶儿脾气生长窜改的纵向图形，也构成了她进入西门庆家以后“满足而乐”，转以传统的品德标准要求本身来从命家庭（社会）的需求的根基思惟。
瓶儿的前期糊口，挑选了一条顺服品德、屈就运气的门路，但并没有打动上天，也没有打动四周的人，更没有弥补前期的“罪孽”。“开罪于天，无所祷也”，这是潘羽士在瓶儿灭亡前对瓶儿的品德宣判，这个宣判来自于阴曹地府，也来自于黑压压的伦理社会。金瓶二艳，殊途同归。如果说有分歧，那就是潘弓足生前另有一段我行我素的安闲；虽说死得惨，但痛苦只是刹时的事，更惨的悲剧是在她死了以后。而瓶儿则在生时就已经蒙受精神和精力的折磨，和顺谦让的服从断送了本身的统统，这也是中国妇女悲剧的本质地点！
西门庆以一个朴重、知礼、无能、知情的男人汉形象呈现在倚门盼夫归的瓶儿面前。瓶儿对西门庆的敬佩、倾慕便是在她以为西门庆具有截然分歧于花子虚的言行中产生并生长起来的。因而，她开端背着花子虚与西门庆幽会偷情，西门庆赐与她精神上、精力上的欢乐使她如久旱禾苗逢甘霖。就像泄洪一样，瓶儿仿佛发明了本身多年寻求的目标，她把本身的感情连同私房财产通盘托交给了西门庆。她甘愿做一个知情味的、无能的男人的小妾，也不肯做一个守活寡的正室夫人。固然，她还不非常体味西门庆这小我，但她分着花家樊笼的设法却非常果断。机遇终究来到，花子虚在家财案告终后回到家，瓶儿用心气他。在他抱病后，又中断医药，大要上看，是瓶儿的暴虐，本色上是没有放弃挑选权的李瓶儿求生的手腕。