在净空寺修习这段时候，顾子瑶也体味到，佛门也有与道家理念非常相通之处，比如“七情六欲”！
顾子瑶悄悄佩服慧能的察言观色！道：“没想到，我还没说下文，大师就能断出一二！顾某至心佩服……”
顾子瑶道：“大师就别拿我讽刺了……我只是本日心头有些静不下来，我想……”话至此处顾子瑶又噎了归去。
这半年间，顾子瑶仿佛变了一小我，变得沉稳、变得慈悲、变得心头不再等闲出现波澜……
小乘佛教因为只空我而不空法，以是虽把物象看空，仍觉得四大的极微质--“法“是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，因为佛教的空不但空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴罢了。甚么又叫做五蕴呢?那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精力界，四大便是色蕴。五蕴是三界以内的存亡法，空去五蕴才气超出三界的存亡以外。同时，因为五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空。特别首要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的烘托，乃是用来显现精力界的服从之广并且大。以是，佛教不但不是唯物论者，倒是唯识论者……
佛教讲“四大皆空“，是相沿着印度固有的思惟而再加以深切化及佛教养，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳地盘属于地大，陆地河川属于水大，阳光酷热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体心机的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大;若从四大的物性上说，坚固属于地大，潮湿属于水大，暖和属于火大，活动属于风大。但是非论如何阐发四大，四大终属于物质界而没法概括精力界。以是唯物论者以四大为宇宙的本源，佛教则毫分歧意如许的说法。
冬雪纷飞，转眼间气候已近寒冬！顾子瑶在禅房以内拨动着炭火盆，口中呼出的氛围化作白雾状在面前满盈开来……他又想起了之前的磨难过往，惦记起了家人朋友，另有那远方的某或人……
慧能爽声笑道：“你想出去逛逛，向去你惦记的那些处所看看，对吗？”
慧能还是挂着那驯良的笑容，道：“你能够忘了，我也是喜好云游的和尚！我们第一次见面也是我在外云游方才返寺！我从幼年起入寺，就很冲突死读经籍，不谙世事事理的修习体例。以是喜好周游，见见这人间万象，总比坐在屋子里凭胡设想此人间百态要好的多。而我第一次见到你，又是与那如花妙龄的冷凝谷大蜜斯一同流浪至此，想必你小子就是所谓的艳福不浅之辈，据我掐算，你在内里不必然只要这一笔风骚债，并且此后的日子里，你能够碰到的香艳之事，还不会少，从命理上讲：你就是命带桃花……”