林子轩在文章中提出了庇护敦煌文明的建议，获得了国粹界的支撑。
1909年，清廷学部得悉敦煌石室文物流散动静后，电令甘肃藩司将残剩经卷运京保管，等运到都城只剩下八千多卷，随后保存于京师图书馆。
有西方学者把敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆”。
但是，这些壁画在这段期间一样惨遭损毁。
即便林子轩写的《莫高窟》再煽情，把敦煌文明说的再出色，也只能在学术圈子里引发反应，读者并不如何感兴趣。
从而奠定了林子轩在西欧文学界的职位。
他们大多是考古学家和汗青学家，很多国粹研讨者也表示支撑，情愿着力。
1921年，在苏俄海内战役中失利的数百名白匪军逃窜到莫高窟，他们在壁画上肆意涂抹、描画，并在洞窟内烧炕做饭，导致多量壁画被火燎烟熏。
看来还是要持续赢利，最好是赚本国人的钱。
萧伯纳是国际笔会的初期会员。
林子轩成为第一个提出“敦煌学”这个观点的人，陈寅格对此做出了界定和弥补。
不过林子轩本身晓得，和讲授《红楼梦》一样。他只是遵循后代的观点照本宣科，陈寅格才是真正的国粹大师。
此中，敦煌学成为一门国际性的显学。遭到天下各国的正视。
此中以清华研讨院导师陈寅格最为热情，他写文章支撑林子轩提出的把敦煌文明作为一门学问来研讨，也就是“敦煌学”。
实际就是如此，国度衰弱，强盗凌辱。
他当真研讨了京师图书馆所藏的八千余卷敦煌写本。提出了九个方面的研还代价。
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它是一个天下性的非政治、非当局作家构造，享有结合国教科文构造A类职位。
林子轩和丁闻江结合署名的文章获得了很多人的呼应。
只是林子轩感觉本身和他不熟，没需求提出这个要求，还是依托作品说话的好，不然会被人看轻，更何况候选人并不必然会得奖。
目前，中国名义上的当局还是北洋当局，只是被张座霖等人兼并了。
圆明园都被劫掠一空了，莫高窟还能比圆明园首要，本国人想抢，那也没体例禁止。
这是浅显读者的设法。
并且，国际笔会有资格向诺贝尔委员会保举诺贝尔文学奖的候选人。
比如中国考古学家罗震玉能够说是敦煌学的奠定人，恰是他上书清当局把莫高窟残存的经卷运送到都城保存。
以是，他写信给陈寅格，不敢居功，并盛赞了那些研讨敦煌文明的学者。