内里有句话很成心机：城外的人想冲出来，城里的人想逃出来。
林子轩在上面有署名，这份政治主张引发了社会的激烈反应。
很多人在日本的时候都娶过日本女人或者和日本女人有同居干系，与此同时，在海内另有老婆，乃至是还和身边的女性保持着分歧法的干系。
有功德的记者开端探查社会名流的婚姻状况，想要给自在婚姻和包办婚姻的好坏寻觅左证，可这一查不要紧，竟然发明很多名流的婚姻都有题目。
胡拾在北平发文支撑林子轩对红学的研讨，以为用科学的体例体系的研讨红学，将是红学的一次严峻改革，是对旧红学有力的反击。
加上林子轩是享有国际名誉的小说家，遵循才华排在第一也无不成。
在文坛就是如许，大师你捧我，我捧你，花花肩舆人抬人，如此名誉就上去了。
这只是小报的瞎编罢了，究竟上林子轩底子没见过盛爱怡，不过名流的隐私一贯是读者的最爱，传播得也较为敏捷。
林子轩在后代看多了男女们在婚姻上随便的态度，闪婚和仳离都是常有的事情，以是他对民国期间的人如此狠恶的会商婚姻没甚么代入感。
就算在后代，糊口在乡村中的人也极少有仳离的。
这些大师闺秀遵循面貌、家世和名誉来排名，而青年俊彦则是遵循才学、家世和财产来论定，所谓郎才女貌，大略如此。
1922年5月14日，胡拾在《尽力周报》上颁发了《我们的政治主张》。
在上海，关于婚姻的会商越闹越大，并且垂垂偏离了本来的方向。
这是较为稳妥的答复，不保守，也不激进。
而是社会生长到必然程度，旧思惟和新思潮的冲突堆集到了需求发作的时候，他的小说只是一个小小的引子罢了。
提及来，他和冯程程也是包办婚姻，连婚期都已经定下了，不过两人的相处还算和谐，没有太多的冲突。
此次事件牵涉到很多大人物，方才崛起的文坛新星郭沫偌也被连累此中。
盛宣淮是清末官员，秀才出身，官办贩子、大班，洋务派代表人物，闻名的政治家、企业家和慈悲家，被誉为“中国实业之父”和“中国商父”。
在女子方面排在第一的是盛七蜜斯，盛爱怡。
为此，有记者向林子轩扣问了他对于婚姻的观点。
因为郭沫偌在日本和故乡都有老婆，这类事情在民国期间遍及存在，普通大师都心照不宣了，可此次却被记者给捅了出来。