底下不管是门生还是传授，都有一种扒开迷雾的感受。
他站在台上，没有稿子，没有翻书，就如许侃侃而谈，一向讲了将近三个小时。
但是，因为学问和经历的干系，每小我从《红楼梦》里看到的东西都不一样。
林子轩从红学的发源开端讲起，垂垂揭开百年来覆盖在《红楼梦》研讨上的层层迷雾。
红学成了一小撮精英知识分子的专利，研讨红学的人自发得把握了真谛，就算有人问起来，也是一副高深莫测的模样。
当传统文明碰到了西方的科学阐发体例，产生的化学反应出人料想，让人感觉对于传统文明的研讨不再是云山雾绕，而是能够更加体系和利落。
此时的复旦大学还没有校报或者杂志，不像北大有《新潮》杂志，没体例颁发。
林子轩承诺下来，他也需求把讲课的内容清算一下。
一派以为这是一本政治隐喻小说，骨干是“排满思汉”的民族思惟。
在此期间，没有传授和门生分开，反而有很多门生被吸引出去，算是一堂胜利的讲课。
在这个旧红学和新红学瓜代的时候，林子轩用一种科学而务实的态度来研讨《红楼梦》。
他模糊感觉林子轩的此次讲课或许会给红学开启一个新的期间。
批评派的代表人物是富察明义，传闻是曹雪芹的朋友，写有《题〈红楼梦〉绝句二十首》。
他不敢说本身讲的是对是错，因为在红学上很难界定真伪对错，只能是各持己见。
一部《红楼梦》“经学家瞥见《易》，道学家瞥见淫，才子瞥见缠绵，反动家瞥见排满，流言家瞥见宫闱秘事……”
今后以后，红学不再是精英们的专利，只要把握了精确的体例，他们也能够研讨红学，而不是像畴前一样不知所措。
并系∫∨，统和详确的讲解各个流派的渊源，代表人物和学术著作。
“红学”一词最早见于清朝李放的《八旗画录》：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之，自相矜为红学云。”
复旦大学文学系主任感觉请林子轩实在是太值了，他本身也是搞文学研讨的，感到更深。
文学系主任想让林子轩把讲稿留下来存入黉舍的质料室，以备将来。
至于创作派的代表人物非高鹗莫属，能够续写《红楼梦》的后四十回，无疑是写同人文的顶尖妙手。
跟着林子轩的娓娓道来，上面的门生听的入迷，连那些传授也惊奇不已。