梁启朝在1920年景立讲学社，与商务印书馆达成和谈，操纵他的名誉延聘西方闻名学者来中国讲学，商务印书馆每年援助5000银元。可把持演讲稿的出版权。
这一期泰戈尔专刊收成了好评。也遭到了攻讦。
这和郑震铎是泰戈尔的跟随者有很大的干系。
这无疑是个混乱的年代。
以是说。阛阓上没有永久的仇敌，只看有没有好处。
只是这篇文章并没有遭到正视，反而遭到了抨击。
这时有人才恍然记得，林子轩不但是位小说家。还是位闻名的墨客。
和爱因斯坦到日本讲学一样，都不是无偿的，并且出场费不低。
这实在是各种思惟观点的比武。
但是，很多人都把林子轩当作支撑泰戈尔的一派，在文章中不免进犯林子轩。
泰戈尔还没有来，中国的文明界已经乱成一锅粥。
当然，中国的文明界就没有温馨的时候，老是在论争当中，林子轩已经习觉得常了。
陈独绣发文称：“混乱的老庄思惟上，加上昏乱的佛教思惟，我们已经够受了，已经感印度人之赐很多了，现在不必又加上泰戈尔了!”
但他在1916年读到泰戈尔诗作的时候，还不是这类态度。
上海滩，十里洋场，赌风骚行，赌片中高超的赌技必然能吸引观众。
此次的论争分为保泰派，批泰派和中立派。
他把精力转向了电影市场，明星电影公司筹办了多部影片，既有有声电影，也有默片。
这又将是一部卖座的电影，并且能够作为系列一向拍摄下去。(未 完待续 ~^~)
在这类环境下，如何少得了郭沫偌。
因为在现在的中国没有纯粹的文学，文学都是为了背后的阶层办事的，那些人不谈文学，只谈主义，这不得不说是一种哀思。
但这类做法遭到了以陈独绣为首的学者反对。
发源于从1923年2月份建议的那场“科学和玄学”的大论争。
梁启朝和徐至摩以及商务印书馆的一批人是果断的保泰派，陈独绣、瞿秋百和郭沫偌则是批泰派，胡拾和鲁讯临时是中立派。
这一次聘请泰戈尔也是打算之一，泰戈尔一行来中国的吃住行都由讲学社卖力，还包含演讲的用度，没有援助谁来弥补这笔钱。
这一期的《新月》杂志发行后，林子轩的这首《答复》火了起来。
每小我都有本身的挑选。
陈独绣是唯物主义者，以是对泰戈尔推许的东方哲学尤其不满，这已经不是纯真的文学批评了，而是牵涉到了其他方面。