以陈独绣为首的激进派则以为林子轩是对保守权势的让步，新文明以打倒旧文明为目标。不需求让步，他们反而感觉还不敷激进。
他们前一年因为胡拾去了趟故宫，逮到机遇痛骂了胡拾。
不要看到是从西方传来的就是好东西。自觉标崇尚西方文明，只要合适中国的才合用，不然脚上穿戴小码的鞋子，不但走不快。还要活享福。
现在找到了机遇痛骂林子轩，机遇来之不易，以是愈发的珍惜，也骂的更加努力。
对于传统文明的担当题目，他提出了要有挑选的对待，取其精华，弃其糟粕。
精力文明方向于品德，物质文明崇尚科学。
有人说林子轩是在唱老调，在清朝末年洋务派就提出过“中体西用”的论调。
乃至有人以为林子轩的那首《沁园春》是用来吹嘘泰戈尔的，把泰戈尔当作这个期间的风骚人物，为此不吝贬低历朝中国的天子。
很多北平文坛的文人以为一个上海人跑到北平还敢如此放肆，不骂你骂谁。
他们还拿林子轩写浅显小说的事情说事。以为林子轩就是藏身在新文明中的蛀虫。
对此林子轩非常无语，他并不是让步，而是提出了一种可行性的计划。
总之，因为一篇文章，林子轩成了众矢之的。
洋务派的“中体西用”可没有攻讦儒家学说的意义，反而是为了保护儒家学说的正统职位，也就是封建体制，是为清当局持续统治办事的。
保守权势以为林子轩是打着传统文明的灯号倡导西方文明，中国文明具有奇特性，不能和西方文明融会，那是对传统文明的玷辱。
很多人终究找到了机遇，进犯名流但是成名的捷径，这一点缔造社已经证明过了。
当两种文明碰撞的时候，没需求一味的推许一种文明，从而把两种文明报酬的分裂开来，而是应当用开放和包涵的心态，接管新文明的同时，担当旧有的文明。
不过，也有少数人感觉林子轩的这类观点很新奇，把中国和西方两种完整分歧的文明停止融会，这是一项很有初创性的事情。
他记下了这些人的名字，筹办回到上海后，专门办一份报纸，每天登载文章骂这些家伙，然后把报纸寄给这些骂人的家伙，不为了赢利，就是为了恶心这些人，出口恶气。
在这类纷繁扰扰中，时候来到了泰戈尔的生日。
这就是这个期间思惟界的混乱状况，每小我都以为本身对峙的是对的。
作为文坛的土豪，他不差这点钱。