能够想见，一旦他在复旦大学开讲《品三国》，那些汗青系传授必然会跳出来攻讦他一番，乃至以为他数典忘祖。
大抵分为批评派、考据派、索隐派、创作派四大学派。
他也不想讲文学创作，有甚么好讲的，都是抄袭罢了。
1954年攻讦《红楼梦》研讨中的资产阶层思惟，进入“当代红学”期间。
最后，只能挑选《红楼梦》了。
林子轩能够用笔名把它们写出来出版成书，看看市场反应，却不能拿到讲台上去讲。
那边有新文学传播的氛围。
这才是真正做学问的学者，这才是大师风采。
曹雪芹是《红楼梦》的作者在后代是公认的究竟，但在1921之前，《红楼梦》的作者尚无定论，很多学者乃至以为《红楼梦》的作者是清朝王府的某位贝勒或者是清朝词人纳兰性德。
胡拾之以是研讨《红楼梦》谙练偶尔。
此次复旦大学的聘请更加诚恳，不像前次那么的情势主义，复旦大学文学系的主任写了一封信给他，但愿林子轩能谈谈文学创作和对新文学的观点。
比拟较而言，上海是鸳鸯胡蝶派的大本营，就显得非常守∝，旧，并且十里洋场，纸醉金迷，都是可供消遣文娱的笔墨，没有新文学滋长的泥土。
说到底林子轩只能算是后起之秀，他没有参与新文学的发蒙事情，在文坛这个讲究资格的处所，胡拾和鲁讯是新文学的带领者，林子轩只能算是跟从者。
各派又细化为多少分支，首要包含题咏、评点、观赏、百科、攻讦、曹学、版本学、本领学、脂学、探佚学等等。
在后代，这是一所林子轩可望而不成及的黉舍，现在能去讲课，他感觉很幸运。
乃至有上海的文人把他和北平的胡拾和鲁讯并称为“新文学的三杰”。
《品三国》、《红楼梦》、还是《明朝那些事儿》？
现在郭沫偌等人在上海筹办发行《缔造》季刊，颁发他们的文学主张和诗歌小说等作品。
在校订完成以后，书局请胡拾给新版本的《红楼梦》写序文。
因为新文学和口语文的推行，在1920年2月2日，北洋当局教诲部公布第53号训令――《通令采取新式标点标记文》。
那么，讲些甚么好呢？
但有学者就以为，汗青是严厉的，是专业的，把严厉的事情变得文娱化、俗气化乃至粗鄙化，这是对汗青的不尊敬。
此中又分为各种家数，混乱之极。
民国期间，切当的说是1921年是旧红学和新红学的分界点。