曾子居武城，有越寇。或谓：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人於我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“脩我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。摆布曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至则先去觉得民望；寇退则反，殆於不成。”沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”子思居於卫，有齐寇。或谓：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如伋去，君谁与守？”孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也。子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”
孟子曰：“能够取，能够无取，取伤廉；能够与，能够无与，与伤惠；能够死，能够无死，死伤勇。”
孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘盗取之矣。’”孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“人之以是异於禽兽者几希，百姓去之，君之存之。舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心折而王者，未之有也。”
孟子曰：“人有不为也，而后能够有为。”
孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。文王生於岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”
我欲施礼，子敖以我为简，不亦异乎？”孟子曰：“君子以是异於人者，以其用心也。君子以仁用心，以礼用心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？於禽兽又何难焉？’是故君子有毕生之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法於天下，可传於后代，我由未免为村夫也，是则可忧也。忧之如何？如舜罢了矣。若夫君子所患则亡矣。非仁有为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”