孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不成得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，毕生不得。苟不志於仁，毕生忧辱，以陷於灭亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”
孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不成觉得人。不顺乎亲，不成觉得子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子觉得犹告也。”
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：非难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不满足之蹈之手之舞之。”
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以端方，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不成法於后代者，不可先王之道也。故曰：徒善不敷觉得政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。贤人既竭目力焉，继之以端方绳尺，觉得方员平直，不成胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不成胜用也；既竭心机焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽，为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶於众也。上无道揆也，下没法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲未几，非国之灾也；郊野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。
乐正子从於子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？”曰：“先生何为出此言也？”曰：“子来几日矣？”曰：“昔者。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍馆不决。”曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见父老乎？”曰：“克有罪。”