曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其倒霉也。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何故言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕零而道之，无他，戚之也。
入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡。然后知生於忧患而死於安乐也。”
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟地盘，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓国蠹也。君不乡道，不志於仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓国蠹也。君不乡道，不志於仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
徐行后父老谓之弟，疾行先父老谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之罢了矣。”
华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡何尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不消，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者觉得为肉也，其知者觉得为无礼也。乃孔子则欲以微罪过，不欲为苟去。君子之所为，世人固不识也。”
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不成，器不敷用也。”曰：“夫貉，五穀不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭奠之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不成觉得国，况无君子乎？欲轻之於尧、舜之道者，大貉小貉也；欲重之於尧、舜之道者，大桀小桀也。”
《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》何故不怨？”曰：“《凯风》，亲之太小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之太小而怨，是不成矶也。愈疏，不孝也；不成矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”宋牼将之楚，孟子遇於石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”