五曰：由其道，功名之不成得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其以是归。
是月也，耕者少舍，乃修阖扇。寝庙必备。无作大事，以妨农功。
强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，能够成小，而不成以成大。
三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。贤人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。贤人之以是异者，得其情也。由贵活泼，则得其情矣；不由贵活泼，则失其情矣。此二者，死生存亡之本也。
世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。自有道者论之则不然，此荆国之幸。荆庄王好周游田猎，驰骋弋射，欢乐无遗，尽傅其境内之劳与诸侯之忧於孙叔敖。孙叔敖日夜不息，不得以便生为故，故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后代。
是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。天子乃献羔开冰，先荐寝庙。上丁，命乐正入舞舍采，天子乃率三公、九卿、诸侯，亲往视之。中丁，又命乐正入学习乐。
二曰：贤人深虑天下，莫贵於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害於生则止。在四官者不欲，利於生者则弗为。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不堪，麦乃不熟，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。
情欲
是月也，祀不消犠牲，用圭璧，更皮币。
缶醯黄，蚋聚之，有酸；徒水则必不成。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，不成禁，乃至之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？
鲁君闻颜阖得道之人也，令人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听缪而遗使者罪，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶繁华也，由重生恶之也。世之人主多以繁华骄得道之人，其不相知，岂不悲哉？