贤不肖不成以不相分，若命之不成易，若美恶之不成移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之。关龙逢、王子比干能以方法之死争其上之过，而不能与之贤名。名固不成以相分，必由其理。
是月也，祀不消犠牲，用圭璧，更皮币。
情欲
是月也，玄鸟至，至之日，以太牢祀于高衤某。天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高衤某之前。
当染
仲春
二曰：贤人深虑天下，莫贵於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害於生则止。在四官者不欲，利於生者则弗为。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。自有道者论之则不然，此荆国之幸。荆庄王好周游田猎，驰骋弋射，欢乐无遗，尽傅其境内之劳与诸侯之忧於孙叔敖。孙叔敖日夜不息，不得以便生为故，故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后代。
非独国有染也。孔子学於老聃、孟苏、夔靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼於天子，桓王使史角往，惠公止之。厥后在於鲁，墨子学焉。此二士者，无爵位以显人，无赏禄以利人。举天下之显荣者，必称此二士也。皆死久矣，附属弥众，弟子弥丰，充满天下。王公大人从而显之；有爱后辈者，随而学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学於孔子，田子方学於子贡，段干木学於子夏，吴起学於曾子；禽滑{殹康}学於墨子，许犯学於禽滑{殹康}，田系学於许犯。孔墨以后学显荣於天下者众矣，不成胜数，皆所染者恰当也。
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不堪，麦乃不熟，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。
是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，开户始出，先雷三日，奋铎以令于兆民曰：“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”日夜分，则同度量，钧衡石，角斗桶，正权概。
故曰：道之真，以持身；其绪馀，觉得国度；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，贤人之馀事也，非以是完身摄生之道也。当代俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？