【原文】
【译文】
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
【原文】
【注释】
4.23 子曰：“以约①失之者鲜②矣。”
本章谈的是小我品德涵养题目。这是涵养体例之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补本身之短，同时又以别人的不对为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在明天仍不失其精炼之见。
孔子一贯主张谨言慎行，不等闲承诺，不等闲表态，如果做不到，就会失期于人，你的威望也就降落了。以是孔子说，前人就不等闲说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现承诺而感到热诚。这一思惟是可取的。
孔子说：“君子明白大义，小人只晓得小利。”
【评析】
【译文】
孔子说：“用礼来束缚本身，再犯弊端的人就少了。”
子游说：“事奉君主过分啰嗦，就会遭到欺侮；对待朋友太啰嗦，就会被冷淡了。”
②斯：就。
【注释】
孔子说：“有品德的人是不会伶仃的，必然会有思唯分歧的人与他相处。”
②劳：忧愁、烦劳的意义。
本章也谈义与利的题目。他以为，作为具有高朱紫格的君子，他不会老是考虑小我好处的得与失，更不会一心寻求小我好处，不然，就会招致来自各方的痛恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
春秋末年，社会动乱不安，臣弑君、子弑父的犯上反叛之事时有产生。为了保护宗法家属轨制，孔子就特别夸大“孝”。以是这一章还是谈“孝”，要求后代从内心深处要贡献本身的父母，绝对从命父母，这是要赐与攻讦的。
【评析】
这是孔子对本身和本身的门生常常议论的题目，是他立品处世的根基态度。孔子并非不想成名立室，并非不想身居要职，而是但愿他的门生必须起首安身于本身的学问、涵养、才气的培养，具有足以胜任官职的各方面本质。这类思路是可取的。
【注释】
【注释】
【译文】
【原文】
①放：音fǎng，同仿，师法，引申为寻求。
【注释】
“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后代影响较大的一句话，被人们传说。这就明白提出了义利题目。孔子以为，利要从命义，要重义轻利，他的义指从命品级次序的品德，一味寻求小我好处，就会犯上反叛，粉碎品级次序。以是，把寻求小我好处的人视为小人。经事后代儒家的生长，这类思惟就变成义与利锋利对峙、非此即彼的义利观。