【评析】
上一章有“行不足力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步阐扬。子夏以为，一小我有没有学问，他的学问的吵嘴，首要不是看他的文明知识，而是要看他能不能实施“孝”、“忠”、“信”等传统伦理品德。只要做到了前面几点，即便他说本身没有学习过，但他已经是有品德涵养的人了。以是，将这一章与前一章联络起来浏览阐发，就更能够看到孔子教诲重在德行的根基特性。
【评析】
⑤抑：表示挑选的白话连词，有“还是”的意义。
②重：持重、矜持。
①慎终：人死为终。这里指父母的归天。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
【原文】
1.7 子夏①曰：“贤贤②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【原文】
⑥不如己：普通解释为不如本身。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道分歧不相为谋’也。”把“如”解释为“近似”。后一种解释更加合适孔子的原意。
孔子并不信赖鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证了然这一点。固然他没有提出过人死以后有所谓灵魂的存在这类主张，但他却非常正视丧祭之礼。在孔子的看法中，祭奠已经被异化，不但是祭奠亡灵，而是把祭奠之礼看作一小我孝道的持续和表示，通过祭奠之礼，，能够依托和培养小我对父母和先祖尽孝的感情。是以，本章还是持续深化“孝”这一品德看法和品德行为的内容。
⑦其诸：语气词，有“大抵”“或者”的意义。
【原文】
1.9 曾子曰：“慎终①追远②，民德归厚矣。”
本章中，孔子提出了君子该当具有的品德，这部分内容首要包含持重严肃、当真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有抱负品德的君子，从表面上该当给人以持严峻雅、严肃深沉的形象，令人感到慎重可靠，能够付之重托。他正视学习，不自我封闭，长于交友朋友，并且有错必改。以上所提四条原则是相称首要的。作为具有高朱紫格的君子，过则勿惮改就是对待弊端和不对的精确态度，能够说，这一思惟闪动着真谛光辉，反应出孔子抱负中的完美品德，对于研讨和了解孔子思唯有首要意义。
④邦：指当时盘据的诸侯国度。
③夫子：这是当代的一种敬称，凡是做过大夫的人都能够获得这一称呼。孔子曾担负过鲁国的司寇，以是他的门生们称他为“夫子”。厥后，是以而因循以称呼教员。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的门生对他的称呼。