孔子说：“管理一个具有一千辆兵车的国度，就要松散当真地办理国度大事而又固取信誉，诚笃无欺，节俭财务开支而又珍惜官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
①道：一本作“导”，作动词用。这里是管理的意义。
⑥乐：与说有所辨别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
⑧文：当代文献。首要有诗、书、礼、乐等文明知识。
有子说：”孝敬父母，顺服兄长，而爱好冒犯上层统治者，如许的人是很少见的。不爱好冒犯上层统治者，而爱好造反的人是没有的。君子用心努力于底子的事件，底子建立了，治国做人的原则也就有了。孝敬父母、顺服兄长，这就是仁的底子啊！”
【原文】
【注释】
⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。教员传授给本身的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指复习、练习、练习等。
【注解】
孔子在本章中所说的话，主如果对国度的在朝者而言的，是关于管理国度的根基原则。他讲了三个方面的题目，即要求统治者严厉当真地办理国度各方面事件，固取信誉；节俭用度，珍惜官吏；役使百姓应重视不误农时等。这是治国安邦的根基点。
⑤使民以时：时指农时。当代百姓以农业为主，这是说要役使百姓遵循农时耕耘与收成。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，博爱统统人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有职位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的工具。可见，“爱人”不是爱统统人，而只是爱统治个人中的人。“节用而爱人，使民以时”的思惟是公道的，反应了孔子的社会思惟。但这与“爱人”与不然无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者管理国度、统治百姓出运营策。
③时习：在周秦期间，“时”字用作副词，意为“在必然的时候”或者“在恰当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“经常”。“习”，指练习礼、乐；复习诗、书。也含有复习、练习、练习的意义。
④信：旧注曰：信者，诚也。以诚笃之谓信。要求人们遵循礼的规定相互取信，以调剂人们之间的干系。
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的模样，这类人的仁心就很少了。”
上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表示之一就是孝与悌。这是从正面阐述甚么是仁的题目。这一章，孔子讲仁的背面，即为花言巧语，工于词令。儒家崇尚朴素，反对花言巧语；主张说话应谨慎谨慎，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，逗留在口头上。这表白，孔子和儒家重视人的实际施动，特别夸大人该当言行分歧，力戒空谈蜚言，心口不一。这类结壮态度和朴素精力耐久影响着中国人，成为中华传统思惟文明中的精华内容。