③道之：顺之以贤人之道。
长于揣摩的人就如同临渊垂钓一样，只要投下鱼饵就必然会钓上鱼来。应用摩术的体例有很多，能够用战役打击，能够用公理非难，能够用阿谀奉迎，能够用气愤刺激，能够用名声望吓，能够用行动逼迫，能够用廉洁感化，能够用信义压服，能够用好处引诱，能够用谦虚棍骗等。有这么多的体例，如果还收不到预期的结果，那只能说是因为应用不当了。
故谋莫难于周到，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者，唯贤人然后能任。故谋必欲周到，必择其所与通者说也。故曰或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者⑦也。说者听必合于情，故曰情合者听。故物归类：抱薪趋火，燥者先燃；高山注水，湿者先濡。此物类呼应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。故曰摩之以其类，焉有不呼应者？乃摩之以其欲，焉有不听者，故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱⑧，久而化成⑨。
古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。”贤人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。所谓“主事日成”者，积善也，而民安之，不知其以是利；积善也，而民道之，不知其以是然；而天下比之神明也。
①摩：测度，参议，体味。
是以，运营战略，最困难的就是思惟周到；游说对方，最困难的是让别人全数服从本身的话；主理的事情，最困难的就是必然要让事情办胜利。这三个困难只要贤人才气胜任。以是说，运营必须殷勤、奥妙，停止游说想要让对方听信，必须挑选兴趣相投的人停止游说，并且使本身的言辞合情公道。以是说，交友密切无间而没有裂缝。事情要获得胜利，必然要遵守合适的法例，以是说，规律、体例和机会三者要连络。说辞要被服从，必然要与对方合情。以是说，合情才会有人服从。人间万事万物都有本身的属性，比如抱着干柴向烈火走去，枯燥的部分会先烧着；往高山上倒水，潮湿的处所会先湿透。这些征象都是和各种事物的属性相适应的，在那种情势下是必定的成果。依此类推，其他事物也是如许的。这就是文中所说的内心反应与外在表示相适应的事理。以是说，遵循事物的分歧属性实施摩意之术，哪有不照应的？按照被游说者的欲望而实施摩意，如何会有人不平从游说呢？以是说，揣摩之术是独一通行的体例。那些能够重视事物的纤细窜改，并且立即采纳行动的人，不会错失最好机会，有成绩的时候也不断止，如许天长日久就必然能够化育天下，终究获得胜利。