此时，间隔永庆观的最后一次重修已经畴昔了差未几一百五十年。道观早已荒废，修建物只留下石制的建基。张应宸选中这里起首是此地的地价便宜，不但比东门市低，比临高县城内也低。其次这里间隔县城不算很远，已经修通了门路，交通便利，又相对阔别闹市比较平静。此地的房屋地基保存无缺，盖房的本钱不高。地基上另有很多古树，整修以后是环境相称不错。
在各种实际题目的顾虑下，终究张应宸不得不提早结束了在黎区的活动，在年会前赶回临高。他筹办先“安插局面”，把本身的境地站稳了再说。
跟着琼北治安战的展开，布羽士们紧跟着伏波军的刺刀和事情队，接着渗入到了琼北各县，特别是在儋州获得了很大的结果。
这一年多来，张应宸以三亚为解缆点深切海南岛黎区，以行医为手腕传播他的“新玄门”，获得相称较着的结果。特别是从三亚向本地挺进的征途中，他已经胜利的“攻占”了四个寨子，“渗入”了十个。所谓“攻占”就是全寨都奉若神明，“渗入”是有了一部分信徒。并且在一个首要的大寨子里建立且医且道的“医庐”。
第六十八节 角力
但是在临高也得有一处道观。再如何说，临高将来也是“反动圣地”，新玄门得有一席之地。
终究，张应宸不得不乞助于假贷，以本身的元老股分为抵押，向德隆贷了一笔款，又从黎苗事件办公室和宗教办给他的活动经费的节余款全数集合起来，最后，他又拉到了某社团的一笔援助，这才勉强凑够了构筑道观的财帛。
此时现在，这位“新玄门”的“掌教”，自称“盗泉子”的张应宸正在新建道观的一间净室内接待客人。
张应宸把这里定名为云笈观。他亲身绘制了修建平面图，还把本身假想的气势一一和修建总公司的设想师们做了相同，确保他们能够了解他的假想。不过，限于经费，全部工程将分为几期停止。第一期先构筑了他居住和清修用得院子，外加一个供“道生”们居住学习的院子。别的还建了一个藏经阁，用来储存他采办和汇集的各种玄门文籍。
宗教机构出面办慈悲比一个俄然呈现的陌生的外埠富豪办慈悲要让人放心很多。赵引弓的设法是让张应宸出面，先搞一个道观，然后以道观为据点办慈悲。等办出一点名誉了，1632年的浙东大饥荒发作的时候在出面搞收留流民的事情就便利多了。
因为用度严峻，张应宸独辟畦径，没有在热烈的东门市建立道观，而是挑选在临高县城以西五千米的永庆观。这是一座始建于宋朝的道观，明朝洪武间羽士曾道宁重修，弘治间毁于寇，正德年间由县丞王锡重修。