三才之道，乃奇门遁甲瞻望体系之灵魂。奇门属古之三式之一，何故称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘六合人，以应六合间万物，此奇门三才之根底也。
业有三报，一现报，现作善恶之报，现刻苦乐之报；二生报，或宿世功课此生报，或此生功课来生报；三速报，面前功课，目下受报。”我们明白了业有三报的事理，不但晓得干好事作歹之人，终有报应，并且能真正做到多积德积善，不干好事的而终得福报的成果。
有羽士驱邪镇鬼用死玉，在道术看来，鬼怪是不能完整毁灭的，这就比如灵脉的物质不灭定律，道术驱邪镇鬼也一样，碰上冤孽，施法者采纳的体例无外乎先找个东西把冤孽封起来，要么深埋田野，要么超度，而封禁冤孽的质料，则大多数是以玉为主。
奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，事理即在于此处。在奇门随机瞻望中，一查彼之状况，彼动为天也；二查我之状况，我被动故为地也；三查四周环境之状况（外应），人事庞大故也。以外应内，则奇门其大无外，其小无内，凡无形象之物，有器质之物，都可于局中细察其由来也。
便是宿世作孽此生报，此生作孽来世报。这类因果报应，一样分福报和祸报。有的人宿世行了善，积了德，如同在银行存的款还未用完，故转到此生来用，故此生纳福。如他此生固然纳福仍积德积善，银行存款越来越多，利钱也越来越多，故下一世仍然是纳福之人，为福报。
地盘者，静应也，为四精密细环境，为大的状况，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门瞻望人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根底，主六亲干系，随问随答。作为开放型的瞻望体系，奇门瞻望中凡所见人物都可为应，远应远来近应近。此为奇门瞻望体系中大的三才之道。
在奇门瞻望中，也有近似之处。凡一件事物，须从三个分歧角度去阐发、掌控，方能客观而全面地熟谙它。故奇门判定，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随六合而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主六合人三才之性，成人事之初、中、末之状况。