道是客观的，它是万物的根本，道与天然是同一的，它就是天然。道法天然，道之为物，惟恍惟忽，此中有物，此中有精，夷希微三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。道是真正的浑沌，浑沌是客观存在的，它是无序的有序。无和有是道的别号，都是客观的。道创生了万物，并且哺育万物，道对万物生之畜之。
在玄门保护神中，有一种专门用于镇守道观庙门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为四象，亦称四灵。如玄门胜地青城山天师洞，在巍峨的庙门前面，摆布各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑英勇的白虎神像，名监兵神君。
道是宇宙的万物的始基，它是永久、绝对的形而上存在！既超出主客观的不同，又超出时候、空间、活动和因果等经历范围。是不成见、不成闻、不成说、不成思议的一种绝对实在。
六合，也是一种技击用语，以精、气、神相合为内三合，手、眼、身同一为外三合，统称六合。又眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合，也叫六合。
因为道的未知特性，故越是给道下一个结论，那么就越是弊端的。在”道”代指未知事物的环境下，道生一，平生二这句话，常被人以为”一”即指本源，这个本源，被很多人当作了已知的、可解释的、可定性的道。这个一所代指的道，就成为阴阳家关于道的学说，它是许很多多的道学说中的一种。
道之在天下，犹川谷之于江海，它把大江大海都能包涵，可见它的遍及性与无穷性。上善若水，水几于道，水是遍及存在的，当然道也是遍及存在的了！
道的活动过程是周而复始、循环来去的。道永久存在，活动不息，循环运转。大曰逝，逝曰远，远曰反，道从起点分开，越离越远，达到必然限度，又返返来。它独立而不改，周行而不殆，循环来去的运转，没有式微的时候。它老是从起点开端，终究又回到起点，构成一个圆圈。这与太阳一天的视活动构成的圆圈是很类似的，也与一个太阳年的周期近似，二者存在着同构性。东西南北的方位挨次，与春夏秋冬的时候挨次相认同。空间联络着时候，时候联络着空间，时空是同一的。从时候能够熟谙空间，从空间能够熟谙时候。
道是一个庞大冲突的同一，最大的冲突莫过于阴与阳的冲突，这近似于黑格尔的必定与否定的冲突。万物负阴而抱阳，一阴一阳谓之道。阴与阳是道的服从和属性，而道是二者的同一。与此相联络的是无与有的冲突，这二者是道的别号、道的化身。它们是相辅相成，相互转化的。没有‘无’就没有‘有’，没有‘有’，就没有‘无’。别的，另有一系列冲突干系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。