比如一名传承圣兽血脉的修士，有一种物理思惟，在他的后代的体内与有这类思惟，只是这类思惟物质内容，所占的比例非常少，只要在此后的环境中培养才气将这类思惟表现出来，就是说这位圣兽血脉的后代，轻易对妖族淬体的功法感兴趣。
道起于一，其贵无偶，各居一处，以象六合人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。由此可见，所谓‘三一’，分则为三，合则为一。就九宫八卦来讲，五行相生，四时轮转，返本归一，这个一还是玄武之位。
特别是人活着的时候，有本身的思惟、有本身的灵魂，如果人的思惟、灵魂是物质的，人身后他有思惟、灵魂到那里去了，只要找到它的去处才气让人们信赖思惟与灵魂是物质的，起首要晓得一个根基题目，人的灵魂并不是在死以后才呈现的，而是在活着的时候，人的灵魂就是存在的，当人身后，人的思惟与灵魂这类物质能够有二个去处。
北部玄武阁有三一升腾，必然端方之文，能够了解为“三一者，准上三丹，各有归魂守一之法，论至药门中，四气筋骨肉肉相承之法，不失纤毫，勿令失其阴阳时候，每月初生机，从一日数九九之法，此三一法并是内三一之法，用十二个月，火候管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。”
这是最好的证明，但是人的思惟是一种纯灵魂信息，在分歧的范畴时候内与环境感化下的灵魂耗损能量特别少，能够以为是一种暗物质，在遗传中，必须再一次激活，才气显现出来，成为明物质，给人们用别的情势揭示出来。
有关‘三一’的说法，乃源自道家，所谓道生一，平生二，二生三，三生万物。函三为一。这个一在玄门中是很首要的观点。
修士的思惟也是一种灵魂信息，也是一种物质，能够在天然界中存在、传播、乃至是遗传，因为信赖了人的思惟是一种物质，一样信赖了人是有灵魂的，不是人身后才有灵魂，而是人活着的时候就有灵魂，身后的灵魂，是人体活着的时候灵魂的传播。
相传，玄门鼻祖，生而威猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖以北修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但玄武阁违背‘玄’字，因此改称真武。又传，玄武本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑全部蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终究修成正果，以是北部帝王府邸多有驮碑之龟，恰是以此暗喻玄武。