据此，人们以为不死的灵魂分开**后变成了鬼神而持续影响着人的生命活动。是以，鬼神为灵魂的存在供应了情势，而灵魂说则为鬼神的产生供应了根本，因而，灵魂化为主管天然气候、地理窜改的神通泛博的神(与天上固有的神，如雷公等共同)把握人的生命活动的内部环境，并化为人间之鬼影响感化于生命人的思惟及**。因而，天然灾害、气候地理的剧变带来的地动、水灾等，以及人的疾痛、认识的丧失、各种痛苦等都被归属为鬼神的感化。在当时社会出产力极度低下的环境下。
前人以为，巫能够与鬼神相相同，能变更鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为当代社会糊口中一种不成贫乏的职业。别的，巫，上一横顶天，下一横登时，中间一竖直通六合，中统人与人，是真正通天达地。
上文所述，夏朝初期，甘人拥戴有扈氏反对夏启实施家天下制而被启打击。甘人遭到绝灭之灾。幸存者为避灭杀而逃亡各地。但仍以巫卜、医业求存。从巫达四百余年。到商汤代替夏以后，甘人昭雪，但甘人尚存余悸，不敢以甘人自居。到商帝阳甲时始复国甘姓。在冗长光阴中，巫成了甘人的归宿。《秘谱古三十一》载：“人环公甘国之君，取义抗夏被启败，国人多遭劫，杀几绝，家焚至烬，破毁已荒，避灭，隐甘姓而从巫。”
在上古期间各个朝代都有祭奠的活动，也都有巫舞的存在，比如在楚国祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫觋扮演神的形象，身穿彩衣，佩带美玉，手持长剑，翩翩起舞。
巫和舞是一回事。乃至另有的学者以为陈腐的”巫”字就是两小我相对翩翩起舞的形象。
上古之时，洪荒当中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。上古之民，尔等先人，初生于九州之土，于大水中要求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽虎伥之下血流成河。
尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎当中，愤怨之气直冲九霄，六合动动。天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者巫者，六合间有人存，平而独一，相互搀扶，是为巫。解病痛，解利诱，解灾劫，解统统痛苦。掌礼法，持传统，令人族连绵传播于九州，是为巫。
屠云看着昏倒不醒的刘家家主以及方才消**影地点的处所如有所思，六魂向来都不会等闲冲动，就算之前他获得通天的意念也没有见六魂如此冲动过，六魂如此冲动足以申明此次通天的意念非同小可！