并且，法家对于“以德报德”也有不满，说道：“德有轻重厚薄之分，人施我以德，我还之以德，看似公允，实在二德毫不对等，并不公允。人间并无完整对等之德，恰好能够相报。? ? 人施以厚，我还之以薄。我曰，德以报矣。但人却不觉得然，以为德不足之，尚未报完。如此，德便能够转化为怨。若人施以薄，我还之以厚。我却感到不公，其理如一。是以，报德亦应依法。并依法重赏，倡导世人施德。长此以往，大家施德，天下方可承平。”
肖逸受教，道：“师父说的极是，倒是弟子目光局促了。”
名家所言：驰名，则治；知名，则乱。其所说也确切有理。
这与那兵家所论很有些近似。不过，兵家依托察看来测度对方企图，名家却要给德、怨定名，为德、怨立标准。如此，有了标准可依，报德抱怨的题目也就简朴易解了。
长清道者笑道：“如果将儒家改在墨家前面，就更加风趣了。”
肖逸曾与法家韩离秉烛夜谈，对法家之道算得上精通，不必去听，也晓得韩离将如何论道。? ?
肖逸听罢，惊诧道：“三家之道，多有相悖，让其紧挨着论道，岂不明摆着挑事吗？”
韩离哀叹地摇了点头，颇感懊丧。
名家竟在德、怨分别上提出贰言，以为德、怨当有一个标准。若不然，如何相报？如何奖罚？或许，对方本来是在施德，却被人曲解，当怨回报。
法家以为，人道本恶，若不予以重刑，便起不到威慑感化，人间也就永久没法断绝仇怨之事。唯有以重刑威慑，方能以绝后患。
长清道者道：“万年前，法家掌权，超出于百家之上。但前期，因为过于崇尚酷刑峻罚，垂垂引发世人不满。百产业中，反对者天然不在少数，此中的佼佼者便是儒墨二家。儒家以文章抨击法家之过，墨家则直接以武力粉碎法制，是以，法家对儒墨二家极其悔恨。直到本日，人间还流出这一句话，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，恰是出自那法家先祖之口。?? ”
兵家那人说道：“兵家讲究知己知彼。在报德抱怨之前，应先考虑清楚，对方所作所为，到底是德还是怨？或许，你心中的德怨，只是对方的偶然之举，底子未加在乎。如此，谈何报德抱怨？”
却听长靖真人道：“阴阳家倒也罢了，墨、儒、法三家接踵论道，很有些寻事之嫌。前人设定这等挨次，也不知是否成心而为。”
故而，当其讲罢退场时，多数百姓还在苦思冥想，掌声稀稀拉拉，谈不上热烈。